王思任:游敬亭山記

王思任

“天際識歸舟，云中辨江樹”，不道宣城，不知言者之賞心也。姑孰據江之上游，山魁而水怒。從青山討宛，則曲曲鏡灣，吐云蒸媚，山水秀而清矣。曾過響潭，鳥語入流，兩壁互答。

望敬亭絳雰浮嶾，令我杳然生翼。而吏卒守之，不得動。既束帶竣謁事，乃以青鞋走眺之。一徑千繞，綠霞翳染，不知幾千萬竹樹，黨結寒陰，使人骨面之血皆為醟碧。而向之所謂鳥啼鶯囀者，但有茫然，竟不知聲在何處。廚人尾我，以一觴勞之留云閣上，至此而又知“眾鳥高飛盡，孤云獨往還”造句之精也。眺乎白乎!歸來乎!吾與爾凌丹梯以接天語也!

日暮景收，峰濤沸亂，饑猿出啼，予憟然不能止。歸臥舟中，夢登一大亭，有古柏一本，可五六人圍，高百余丈，世眼未睹，世相不及，峭崿斗突，通嵌其中，榜曰：“敬亭”，又與予所游者異。

嗟乎!晝夜相半，牛山短而蕉鹿長。回視靄空間，夢何在乎?游亦何在乎?又焉知予向者游之非夢，而夢之非游也?止可以壬寅四月記之爾。

宣城的敬亭山，既無泰山之雄、黃山之奇，也無華山之險、廬山之秀，但自謝脁任宣城太守吟詠之后，“遂使聲名齊五岳”，后來李白又慕名而來，寫了一首《獨坐敬亭山》，聲價更高。古代旅游，素有“山以賢稱，境緣人勝”的文化心理，王思任正是緣于這種傳統心理，在謝脁、李白的感召之下，于萬歷三十年(1602)四月游覽敬亭，寫下這篇游記。

作者這次出游，是由姑孰(今安徽當涂縣)沿姑溪經青山，入宛溪(今水陽江)過響潭而至宣城的。所以第一段主要記敘赴敬亭山途中景色。他和謝朓由建康經長江赴宣城的路線不同，但欣然而往的心情是一樣的，故而落就引出謝朓《之宣城郡出新林浦向板橋》的兩句詩。接下去依次寫途中所見景色，姑溪的山魁水怒，宛溪的山清水秀、響山響潭的空谷鳥語，宛如一幅山水長卷，漸次展現出來。寫景語言不多，但能把握景觀特點，繪聲繪色，頗有意趣。

文章的第二段，寫敬亭之游。隨著行程的延展，敬亭山已遙遙在望，只見峭峰重疊，清霧浮繞，空靈高遠，景色迷人，不覺心靈蕩動，冥想脅下生翼，迅飛而去，急于一游的心情溢于言表。可是，“吏卒守之”而不得游，文勢頓挫，繼而謁請獲準，便輕裝快步奔去。山路彎彎，綠樹翳染，霞現異色，修篁密林，寒氣襲人，感到骨面之血皆為醟碧，幾欲凝結。在這神骨俱寒的陰冷山林里，謝朓所描繪的鳥啼鶯囀景色，茫然不知所在。此刻，作者感受到的是身入深林的奇異之趣，別是一種境界。在走過密林之后，來到留云閣上，烹魚把酒，憑高遠眺，云煙俱凈，飛鳥杳然，又覺心曠神怡，另是一番情趣，于是聯想到李白《獨坐敬亭山》的詩句，細細品味，嘆服其造句之精，寫意之美，情不自禁地呼喊出：“朓乎白乎!歸來乎!吾與爾凌丹梯以接天語也!”思出奇幻，語見奇警，神采高揚，陶醉于山景的至樂之情宛然可見。

第三段寫下山歸舟后的夢境。天色漸晚，山中景物在暮色蒼茫中漸漸隱去，此際風起大壑，松濤交作，如湯沸波亂，而饑猿出啼，屬引凄異，令人骨寒心驚，栗然而不能止。于是急急下山，歸臥舟中，絡繹寫來，有情有景，筆到意至，簡潔精到，巧言切狀，頗見描摹之工。在睡夢中，飄忽之間，進入一個景色迥異的敬亭山。那情景奇異靈幻，“世眼未睹，世相不及”，宛如神仙府地。一篇游記，寫出這夢幻世界，不僅是別出心裁，使文章搖曳多姿，平添奇異妙趣，而且流露出人生幻夢情調。

故而最后一段寫追思夢境，再發議論。作者晝夜之間，兩游敬亭，一為現實真境，一為夢中幻境，兩者境界不同，一實一虛，情趣大異。在作者想來，兩者雖是“晝夜相半”，然而有一種“牛山短而蕉鹿長”的幻覺。所謂“牛山”，乃用齊景公游牛山故事，見于《晏子春秋》。而“蕉鹿”，則事見《列子》，說鄭人獲鹿，恐人見之，因以蕉葉覆之，既而忘其所在，以為蕉葉覆鹿之為乃夢中之事，后遂用以喻真假難陳，得失無常。此處借牛山真境、蕉鹿夢境，抒寫人生一世多為虛幻之感，分不清真境夢境，所以最后在回視杳靄幽渺的虛空時，心境更加惝恍迷離，因而說：“夢何在乎?游亦何在乎?又焉知予向者之游非夢，而夢之非游也!”這幾句意識朦朧而又充滿人生若夢思想的語句，深具莊子“莊周化蝶”的神韻，靈幻變化，虛渺難測，然而又是性靈獨抒，機杼自出，語含詼諧，思寄奇趣，令人冥想不已。