孟德傳

孟德傳

【原文】

孟德者，神勇之退卒也[111]。少而好山林，既為兵，不獲如志[112]。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山。德出[113]其妻，以其子與人，而逃至華山下。以其衣易一刀十餅，攜以入山，自念[114]：“吾禁軍也。今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不復恤[115]矣。”惟山之深者往焉，食其餅既盡，取草根木實食之。一日十病十愈，吐、利[116]、脹、懣，無所不至，既[117]數月，安之如食五谷，以此入山二年而不饑。然遇猛獸者數矣，亦輒不死。德之言曰：“凡猛獸類能識人氣，未至百步，輒[118]伏而號，其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動[119]，須臾，奮躍如將搏焉，不至十數步，則止而坐，逡巡弭耳[120]而去，試之前后如一。”后至商州，不知其商州也，為候者所執，德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者。”德具道本末，乃使為自告者[121]，置之秦州。張安道適[122]知秦州，德稱病，得除兵籍為民。至今往來諸山中，亦無他異能。

夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧[123]，故有所慕，有所畏。慕與畏交于胸中，未必用也，而其色見于面顏，人望而知之。故弱者見侮，強者見笑，未有特立于世[124]者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣[125]，發越于外，不自見而物見之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉！

【注釋】

[111]神勇之退卒也：神勇，禁軍兵營名。退卒，逃兵。

[112]志：志向。

[113]出：離開。

[114]念：心想。

[115]恤：憂慮。

[116]利：同“痢”。

[117]既：在…之后。

[118]輒：每每，總是。

[119]動：驚動。

[120]弭耳：猶貼耳。這里是形容動物變得馴服的樣子。

[121]自告者：自首的人。

[122]適：恰逢。

[123]顧：顧念，關心。

[124]特立于世：超凡脫俗、獨立于世。

[125]浩然之氣：盛大剛直之氣。

【譯文】

孟德，是禁軍神勇營的逃兵。年少時喜歡山林生活，當了兵后，“向往山林”的志向沒能夠實現。宋仁宗嘉祐年間，他戍守秦州，陜西關中有很多名山。孟德便休掉妻子，把他的兒子給了別人，而自己卻逃到華山腳下。他用衣服換了一把刀和數十個餅，拿著這些東西進了山。自己心想：“我是禁軍里的一員，如今到了這里，被抓住也是死，沒有吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。對這三種死，我不再憂慮了。”他只管向山的深處去。餅吃完了，就采草根和樹的果實來吃。有一天生了數次病但又好了，嘔吐、痢疾、腹脹、胸懣，全都出現了，幾個月以后，吃這些就像吃五谷的平民一樣健康平安。因此進入山的前兩年沒有餓過肚子。然而多次遇到猛獸，也總是沒死。孟德說：“但凡是猛獸，大都能識別人的氣息。離人尚有百步時，就趴在地上號叫，聲音在山谷中震響。我因為不怕死，沒有被它嚇住。過一會兒，它就跳過來像是要與我搏斗，離我十幾步遠，又停下來蹲坐在那里，遲疑不決的樣子，終于俯首帖耳地走了。再把其它猛獸和老虎一樣的試了一次，每次都一樣。”后來孟德來到商州（今屬陜西商洛），他不知這里是商州，被哨兵抓住，孟德自料要被處死。商州知府宋孝孫問他：“我看你不是壞人，好像有道之人。”孟德便把事情的始末全部說出，宋知州就把他當做自首的人，安置在秦州。張安道恰巧作秦州知州，孟德自稱有病，才得以開除兵籍復員為百姓。至今仍在各山中往來，也沒有其它奇異的本事。

孟德可以稱得上一個有道之人啊。世上的君子都有所顧念，所以對有的事仰慕，對有的事畏懼；仰慕畏懼交織心中，雖未必在行動中有所表現，但情緒表現于面色中，旁人一望便知。所以弱者受人侮辱，強者受人譏笑，沒有一個是超凡脫俗、獨立于世的人。而今孟德心中沒有眷念，盛大剛直之氣表現在外，自己雖不覺得，但眾人卻見到了。把這個道理推廣開來，即使同天地并列也是可以的，猛獸又何足掛齒呢！

【解析】

這是一篇借為人物立傳而發議論的帶有寓言色彩的傳記文，寫出了孟德這個小人物的一生。文章通篇圍繞“奇”字，寫出了孟德的奇性、奇行和奇遇。

文章前半部分塑造了一個無所顧、無所慕、無所懼的人物形象，孟德既是一名普通士兵，又具有堅韌的毅力，能戰勝一切困難。后半部分生發議論，更是點睛之筆。蘇轍認為，世間之人有所仰慕，有所希求，也就有所畏懼，因而不能像孟德那樣無畏無懼的獨立于世。孟德因為內心無懼，因而浩然之氣發于形色。這想必也是他為野獸所畏，屢遭大難而不死的原因吧！

本文將人物故事和哲理的闡發有機結合起來，不僅使文章更加充實，而且寓深刻于真實。結尾的收筆更是落地生花，讓讀者有理有據地接受了這篇短文的深刻用意。