《先秦散文·公孫龍子·堅白論(節選)》原文鑒賞

堅、 白、石，三。可乎?

曰： 不可。

曰：二，可乎?

曰： 可。

曰：何哉?

曰：無堅得白，其舉也二;無白得堅，其舉也二。

曰：得其所白，不可謂無白;得其所堅，不可謂無堅。而之石也^①，之于然也^②，非三也?

曰：視不得其所堅而得其所白者，無堅也;拊不得其所白而得其所堅者^③，無白也。

曰：天下無白，不可以視石;天下無堅，不可以謂石。堅、白、石不相外、藏三可乎?

曰：有自藏也，非藏而藏也。

曰：其白也，其堅也，而石必得以相盈^④，其自藏奈何?

曰：得其白，得其堅，見與不見謂之離。一二不相盈^⑤，故離。離也者，藏也。

曰：石之白，石之堅，見與不見，二與三，若廣修而相盈也^⑥，其非舉乎?

曰：物白焉，不定其所白;物堅焉，不定者兼^⑦，惡乎其石也?

……



【注釋】 ①之石：這個石頭。 ②之于然：就是這樣。 ③拊：撫摸。 ④盈：包含。 ⑤一：指石。二：指堅與白。 ⑥廣：寬度。修：長度。 ⑦兼：兼括。



【今譯】 客人說：堅硬、白色、石頭，合稱為三，可以嗎?

主人說：不可以。

客人說：稱為二，可以嗎?

主人說：可以。

客人說：為什么?

主人說：(看的時候)沒有看到堅而只看到白，(白和石頭在一起)正是兩項。(摸的時候)，沒有感到白而只感到堅，(堅和石頭在一起)，也還是兩項。

客人說：既然看到白，就不能說沒有白;既然感到堅，就不能說沒有堅。而這塊石頭，就是這樣有白又有堅，不正是三項嗎?

主人說：看的時候，看不到它的堅，只能看到它的白，那就是沒有堅;摸的時候，摸不到它的白，而只能摸到它的堅，那就是沒有白。

客人說：如果天下沒有白，就看不見這塊石頭了。如果天下沒有堅，就不可以說它是石頭，這就是說，堅、白、石本來是不相排斥的。你把那第三項掩蓋起來，能行嗎?

主人說：那是它們自身本來就掩蓋著的，并不是誰把它們掩蓋，才掩蓋的。

客人說：那個白，那個堅，是石頭所必然同時包含的。說它們自己本來就掩蓋著，這是為什么?

主人說：看到那個白，摸到那個堅，能見的白與不能見的堅，就彼此分離了。石這一項，與堅、白兩項，不能共同包含，因此分離了。這個分離，也就是掩蓋。

客人說：白是石之白，堅是石之堅，雖然有能見與不能見的情況，白與堅這兩項，與石頭合而為三項，正如長度與寬度之互相包含一樣，難道不可以這樣說嗎?

主人說：某個東西是白的，但白色并不限定在它所白的這一件東西上;某個東西是堅的，但堅硬并不限定在它所堅的這一件東西上。所謂并不限定，是說它可以兼通萬物，怎么能說它們一定屬于石頭呢?

……



【集評】 漢·王充《論衡·書案》：“公孫龍著堅白之論，析言剖辭，務折曲之言，無道理之較，無益于治。”

宋·林獻齋曰：“一之，二之，三之，種種辯說;曰藏，曰離，曰知見，懇懇議論，而末句一了百當，可謂辯說之難。崔后渠曰：‘結句天下獨而正，調奇，意奇，收法奇。”(明《諸子匯函》卷七)

明·楊慎：《先秦五子全書》：“如此筆境，都不知其何來。”“如鶯囀，如燕喃。”



【總案】 本文認為，目視只能看到白色而看不到堅硬，因此堅硬就不存在;手摸只能感到堅硬而感覺不到白色，因此白色就不存在。所以說，堅石與白石是分離的，這就叫做“離堅白”。公孫龍把物質的屬性看成是依賴于人的感覺而存在的，否認物質屬性的客觀自在性。不知道物質的各種屬性是統一于物質自身而不可分割的，人的理性思維完全可以通過手和眼提供的不同感性信息而后得出堅白統一于石的結論。文章自始至終采用問答詰難方式，從感覺和理性兩方面開展論辯，思辯色彩極濃。雖然奧澀亦頗能引人入勝。



【附錄】 《公孫龍子》集評：

元·吳萊《淵穎吳先生集》卷六《讀公孫龍子》：“公孫龍蓋有審于是，而言之或過。是以頗滯于折辭，而反暗于大禮。察焉而無用，辯焉而不急。”

明·宋濂《諸子辨》：“予嘗取而讀之，白馬非馬之喻，堅白異同之言，終不可解。后屢展閱之，見其如捕龍蛇，奮迅騰騫，益不可措手。甚哉!其辯也。”

明·楊慎評《先秦五子全書·公孫龍子序》：“公孫龍子學不協于當時之士，書不契于后世之賢。(陸)希深一注，頗無贊述，何者?其取文也狹，不壘厄奇字也;其修語也削，不澤滑輔齒也;其設境也復，入之者東西迷也;其揚韻也遠，憑之者樊奧隔也。……然余獨有娛于是書也。其情長，有明王之思焉;其旨怨，有失頹之悲馬;其氣俊，其所與交臂之賢，似未有當其盼睞者焉。其書若朝嵐束翠，屈曲逶迤，而遷然如帶也;若兔絲懸于百丈之枝，而糾纏飄揚也;若玄猿攀逐于危嶺峭壁，而啾然群嘯也;若季蘭幼艾爭妍較慧于花欄月陌之間，而申申其未置也。……”

清·辛叢益《公孫龍子注附論》：“六篇之文，離奇雋妙，愈轉愈深。……跡其求深過當，誠然有如班固所謂‘鉤釽析亂，者，雖不無影響，纖瑣之失，然寓意微至，細核之，亦似有精理存焉。若以馳騁辯難之場，剖析奇致，使粗豪者奪氣，而區瞀者聳聽。”

清·紀昀《四庫全書總目提要》：“義雖恢詭，而頗博辯。”“持論雄瞻，實足以聳動天下。”