文徵明:玉女潭山居記(節(jié)選)

文徵明

宜興諸山，桐棺、離墨最巨。其次穿石山，峻嶻不如二山，而巖竇虛嶷，湍瀨聯(lián)絡(luò)，奧窔瑰譎，最為奇勝，而張公洞最有聞。玉女潭在張公洞西南，相去不三里而近，相傳玉女嘗修煉于此。唐以前名賢勝士，多此游覽;而李幼卿、陸希聲蓋嘗居之。一時(shí)倡酬篇詠，流傳至今，有以想見(jiàn)其盛也。自后湮塞不通，人鮮知者。溧陽(yáng)史恭甫葬母山中，土人有以其地售者，恭甫喜而得之。乃疏土出石，決澮導(dǎo)流，刳辟蠲刈，盡發(fā)一山之勝。幽巖絕壑，靈湫邃谷，悉為標(biāo)表;而茲潭寔首發(fā)之。

潭在山半深谷，中渟膏碧，瑩潔如玉;三面石壁，下插深淵，石梁亙其上，如楣而偃。草樹(shù)蒙冪，中深黑不可測(cè)。上有微竅，日正中，流影穿漏，下射潭心，光景澄澈。俯挹之，心凝神釋，寂然忘去。潭之漘有坻，即坻為臺(tái)，構(gòu)重層其上，曰玉光閣。閣成，而潭之勝益靚以顯。潭石之顛有靈應(yīng)亭，山中嘗旱，禱于潭而雨，因?yàn)橥ひ宰R(shí)。潭四周無(wú)隙，水伏流而南，出巖石之下，匯為小池，玉潔不流，為亭其上，曰凝玉。凝玉之西，淵泓洄洑，其流漸駛;別疏一渠，激其流北出行亂石間。緣石旋轉(zhuǎn)可以流觴，曰流觴嶼。凝玉之南，古櫸一株，根柯郁蟠，礧磈如石。獨(dú)孤及詩(shī)所謂“日日思瓊樹(shù)”者即此。其下湍瀨瀠洄，與樹(shù)映帶，曰瓊樹(shù)湍，漱玉軒在焉。湍流西下，折旋而南屬于灣;碕石累屬，如龍馬下飲，如砥柱中矗，水奔注激射如斗。再折而東，水益駛，石亦益奇，夭矯如虬蟠，如鼉奮;飛流噴薄，濺沫成輪，聲震蕩如行峽中，曰虬鼉峽。峽左石梁，曰沸玉橋，逾沸玉橋而北，地多美箭，間以江梅，曰梅竹隩，瑯玕所、聽(tīng)玉寮在焉。又北偃沼如初月，曰生明池。絕沼為梁，曰隔凡橋。隔凡而上，則玉陽(yáng)山房也。……

夫自清濁肇判，流峙攸分，而是境已具。其前未暇論，考之唐賢篇詠，玉潭之外，他固未有聞也。由唐至今八百余年，始自恭甫發(fā)之。豈天秘絕景，必待其人之賢而勝者而授之耶?恭甫以粹美之質(zhì)，具有用之才，不究于時(shí)，而肆情丘壑。搜奇抉異，發(fā)幽而通塞，俾伏者以顯，郁者以申，而無(wú)有所蔽。夫其志，豈直山水之間而已哉!昔謝康樂(lè)伐山開(kāi)徑，以極游放，柳子厚發(fā)永、柳諸山，而著為文章，皆以高才棄斥，用攄其抑郁不平之氣耳。或謂恭甫類是，而實(shí)非也。恭甫恬靜寡欲，與物無(wú)忤，而雅事養(yǎng)神。邂逅得此，用以自適，而經(jīng)營(yíng)位置，因見(jiàn)其才，初非若二公有意于其間也。雖然，二公在當(dāng)時(shí)，或有異論，而風(fēng)流文雅，千載之下，可能少其名乎?嗚呼!地以人重，人亦以地而重;他時(shí)好奇之士游于斯，庶幾有知恭甫者。

《玉女潭山居記》為文徵明游宜興時(shí)所作。此文重點(diǎn)，是寫(xiě)“山居”，作者在結(jié)構(gòu)安排上，是頗具匠心的。

作者先從地理位置、環(huán)境著筆，點(diǎn)明玉女潭在宜興勝景張公洞西南，相傳因玉女在此修煉而得名。接著，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，用寥寥數(shù)筆，交代玉女潭的盛哀興廢：唐以前名賢勝士、文人墨客在此游覽、唱酬，盛極一時(shí)。其后八、九百年之間，卻荒廢冷落，湮沒(méi)無(wú)聞，直到明代史際(字恭甫)于此“疏土出石，決澮導(dǎo)流，刳辟蠲刈”開(kāi)發(fā)勝景，并在山上建房居住，玉女潭才又重現(xiàn)昔日豐采。這段文字，并非多余之筆。它不僅為下文設(shè)下伏筆，同時(shí)，在對(duì)地理環(huán)境和歷史興廢的描述中，自然地轉(zhuǎn)到了作者所寫(xiě)的主體玉女潭而毫無(wú)雕鑿痕跡。

玉女潭在穿石山半山深谷，作者用傳神的筆墨，勾勒出了玉女潭清幽的環(huán)境。進(jìn)而，又以玉女潭為中心寫(xiě)“山居”，將各處建筑、景物由近及遠(yuǎn)，層層推進(jìn)，逐一介紹：建在潭厓邊坡地上為玉女潭增色的玉光閣;有記求雨應(yīng)驗(yàn)的靈應(yīng)亭;有唐代詩(shī)人獨(dú)孤及所云“日日思瓊樹(shù)”的古櫸;以及凝玉亭、漱玉軒、瑯玕所、聽(tīng)玉寮等等，山中建筑錯(cuò)落有致，掩映在扶疏的林木山石之間，猶如一幅幽靜而意境深遠(yuǎn)的山水畫(huà)，呈現(xiàn)在讀者面前。

在記述山居的同時(shí)，作者對(duì)環(huán)境、景物的描繪也極為生動(dòng)、形象。如寫(xiě)玉女潭，以“中渟膏碧，瑩潔如玉”描繪了潭水的澄碧;以“三面石壁，下插深淵”，潭頂“草樹(shù)蒙冪，中深黑不可測(cè)”突出玉女潭的幽深;而“上有微竅，日正中，流影穿漏，下射潭心，光景澄澈”，則給玉女潭平添了幾分神秘的色彩，使人“心凝神釋，寂然忘去”，寫(xiě)古櫸“根柯郁蟠，礧磈如石”，一棵板繁葉茂、盤根錯(cuò)節(jié)的千年古樹(shù)彷佛就在眼前。寫(xiě)山泉“湍流西下，折旋而南屬于灣;碕石累屬，如龍馬下飲，如砥柱中矗，水奔注激射如斗。再折而東，水益駛，石亦益奇，天矯如虬蟠，如鼉奮;飛流噴薄，濺沫成輪，聲震蕩如行峽中”，一連六個(gè)形象、貼切的比喻，使各具神態(tài)的奇石突現(xiàn)在讀者面前。澗水“奔注激射如斗”、“濺沫成輪”;聲震山谷，這繪聲繪色的描寫(xiě)，人們猶如身歷其境，見(jiàn)到在山谷中奔騰而下的澗水那不可阻擋的氣勢(shì)，讀來(lái)極有情致。

作者在極寫(xiě)玉女潭山居美景之后，又寫(xiě)山居主人史恭甫，以呼應(yīng)前文。接著以謝靈運(yùn)、柳宗元與史恭甫相比，以為謝靈運(yùn)、柳宗元都因“高才棄斥”，他們留下的千古名篇，是為抒發(fā)抑郁不平之氣。而史恭甫同樣極富才華，但卻“恬靜寡欲”，經(jīng)營(yíng)玉女潭山居只是“用以自適”，陶冶性情，這是史恭甫迥異于謝、柳二人之處。然而，不難看出，作者在此雖寫(xiě)的是史恭甫，但同樣也流露了作者放情山水、怡然自得的情趣。其間，還多少包含了作者淡淡的人事滄桑的感慨。