作者： 崔曙庭

《史記》是我國第一部著名的紀(jì)傳體通史，一百三十篇，西漢司馬遷撰。

司馬遷，字子長，左馮翊夏陽(今陜西韓城縣)人。他的生卒年代，因史無明文記載，所以歷來異說很多，據(jù)近人王國維所撰《太史公行年考》，認(rèn)為他當(dāng)生于公元前145年(漢景帝中元五年)，卒于前86年(漢昭帝始元元年)，享年六十歲。

司馬遷之所以能寫成這樣一部偉大的史學(xué)名著，是有其深刻的主客觀原因的。從客觀方面看，他所生活的時(shí)代，正是西漢最興盛繁榮的時(shí)候。從劉邦建立西漢起，經(jīng)惠、呂、文、景，到漢武帝時(shí)，已有七八十年了，當(dāng)時(shí)不僅政治方面比較穩(wěn)定，社會經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，而且文化學(xué)術(shù)方面也出現(xiàn)了繁榮的局面。這就為司馬遷的著述提供了便利的客觀條件。從主觀方面看，又可分為兩點(diǎn)：一是家學(xué)淵源和繼承父志；二是本人具備的才能和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。司馬遷的父親司馬談，有淵博的學(xué)問，曾擔(dān)任太史令，掌管國家的圖書典籍和天文歷法等事。太史令這個(gè)官職，本有撰述歷史的任務(wù)，所以司馬談早就打算編寫一部史書，把從春秋時(shí)期以來的史事，詳盡地記錄下來。這個(gè)愿望沒有實(shí)現(xiàn)，他就死去了。臨死的時(shí)候，他囑咐司馬遷一定要完成他的未竟之業(yè)。在悲痛之中，司馬遷流著眼淚答應(yīng)了他父親臨終的遺言，決心要完成編寫史書的任務(wù)。司馬遷的史學(xué)才能和他勤奮學(xué)習(xí)是分不開的。十歲的時(shí)候，他就開始誦讀古文，二十歲出游，以后多次出使，走遍了祖國的名山大川，今天的河北、河南、山東、安徽、江蘇、浙江、湖北、湖南、四川、云南、甘肅等省，都留下了他的足跡。他到處考察古跡，搜集傳說，采訪遺文佚事，為他以后著書創(chuàng)造了有利條件。司馬談死后，他承襲父職，擔(dān)任太史令，有機(jī)會讀到國家收藏的圖書典籍和各種檔案材料，更為他編史提供了良好的條件。

《史記》記載著上自傳說中的黃帝，下到漢武帝時(shí)期，將近三千年的歷史事跡。全書分為十二本紀(jì)，十表，八書，三十世家，七十列傳，共一百三十篇，五十二萬六千五百字。

本紀(jì)是以朝代或帝王為主，按年月記其大事，為全書的總綱，是用編年體的方法記事的。司馬遷實(shí)事求是地根據(jù)史料的繁簡情況，采取詳近略遠(yuǎn)的辦法，時(shí)代愈遠(yuǎn)愈略，愈近愈詳。如夏以前的傳說時(shí)代的幾個(gè)帝王，總括在一起寫一篇《五帝本紀(jì)》；夏、商、周每個(gè)朝代寫一個(gè)本紀(jì)；而到秦，則分為兩個(gè)本紀(jì)，一寫秦始皇以前的諸侯時(shí)代，一寫秦始皇統(tǒng)一到秦二世的滅亡。到漢代，因?yàn)闀r(shí)代最近，史料也多，于是一個(gè)皇帝寫一個(gè)本紀(jì)。例外的是項(xiàng)羽雖未當(dāng)皇帝，也列入本紀(jì)，這是因?yàn)樵谇貪h之際有四、五年時(shí)間，“政由羽出”，實(shí)際上項(xiàng)羽的地位相當(dāng)于皇帝，從歷史實(shí)際出發(fā)，所以也就把項(xiàng)羽列在本紀(jì)之中。

年表是把重要的歷史大事或歷史人物，按年代或時(shí)期用表格的方式表示出來，以簡馭繁，一目了然，便于查檢。如春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，列國林立，頭緒紛繁，有了《十二諸侯年表》和《六國年表》，非常便于查閱，以了解各國之間的關(guān)系。漢興以來的幾個(gè)功臣表，對于了解漢初的政治情況，也很有幫助。

書是專記典章制度方面的興廢沿革的，《漢書》改稱為《志》，以后的史書多用《志》這個(gè)名稱。《史記》中的八書，記載典章制度的各個(gè)方面雖還不夠十分完備，以后班固撰《漢書》時(shí)，即有所增益，但首創(chuàng)之功是難能可貴的。正是由于司馬遷開了一個(gè)好頭，以后的撰史者才重視這一部分內(nèi)容的記述，以致發(fā)展到寫成專史，嘉惠史林。

世家是專記諸侯世系活動的。從西周的大封建開始，發(fā)展到春秋、戰(zhàn)國，各諸侯國先后稱霸稱雄，盛極一時(shí)。為了反映這一時(shí)期的歷史，用世家這種體裁來記載諸侯國的情況，是十分妥切的。秦以后，歷代多為封建中央集權(quán)制國家，諸侯林立的歷史狀況已不復(fù)存在，所以這一部分內(nèi)容沒有了，世家這種體裁也就用不著了。《史記》以后的紀(jì)傳體史書，便無世家這一名目了。在這一部分中，司馬遷把孔子和陳涉也列入世家，這是一種例外。因?yàn)榈綕h武帝時(shí)，儒家學(xué)說已發(fā)展到獨(dú)尊的地位，孔子是儒學(xué)的創(chuàng)始人，所以把他列入世家，反映了當(dāng)時(shí)思想領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)情況。陳涉是第一個(gè)起來反秦的農(nóng)民領(lǐng)袖，在推翻秦王朝的過程中，是有功勞的；同時(shí)他又是一支獨(dú)立的政治力量，形同諸侯，只是時(shí)間不長而已。司馬遷把陳涉列入世家，如同把項(xiàng)羽列入本紀(jì)一樣，是從歷史實(shí)際出發(fā)，是有他獨(dú)到的見解的。班固在《漢書》中，把項(xiàng)羽和陳涉一同降為列傳，雖然主要是由于體例不同，項(xiàng)羽既不便列入漢朝的本紀(jì)，《漢書》已無世家這個(gè)名目，同時(shí)也反映班固思想的保守性。

列傳是記載帝王以外的各種歷史人物的，有單傳，有合傳，有類傳。單傳是一人一傳，如商君列傳、李斯列傳等。合傳是記二人以上的，如管晏列傳、樊酈滕灌列傳等。類傳是以類相從，把同一類人物的活動，歸到一個(gè)傳內(nèi)，如儒林列傳、循吏列傳、刺客列傳等。但是司馬遷把當(dāng)時(shí)我國四周的少數(shù)民族的歷史情況，也用類傳的形式記載下來，如匈奴列傳、南越列傳、東越列傳、朝鮮列傳、西南夷列傳、大宛列傳等，這就為研究我國古代少數(shù)民族的歷史，提供了重要的史料來源。七十篇列傳的最后一篇，是《太史公自序》，把自序擺在全書的最后，這是古代學(xué)者著書的慣例。

用本紀(jì)、列傳這種體裁編寫歷史，是司馬遷的一種獨(dú)創(chuàng)。自從紀(jì)傳體《史記》出現(xiàn)以后，歷代不少史家都沿用這種體裁來編寫史書，并且把用這種體裁編寫的史書稱為“正史”。一部《廿四史》即是如此。可見《史記》對后世影響之大。不過從內(nèi)容方面看，《史記》記事是從遠(yuǎn)古到西漢，屬于通史性質(zhì)，而其他紀(jì)傳體史書，都只記一個(gè)或幾個(gè)朝代，是斷代史性質(zhì)，這是它們之間不同的地方。

《史記》不僅在體例方面有創(chuàng)始之功，同時(shí)在史料收集的廣泛，論斷的精審卓越，文筆的生動通俗，均有其獨(dú)到之處，是其他封建史家遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上的。首先，《史記》一書是在廣泛的收集史料以后寫成的。司馬遷不僅把當(dāng)時(shí)社會上流傳的經(jīng)史典籍以及諸子百家之書，都收錄進(jìn)去了，同時(shí)國家的文書檔案，以及還沒有筆之于書的社會上的口說流傳材料，也都吸取了。此外，他在多次出游途中，通過采訪和實(shí)地調(diào)查，也收集了不少史料，這些也都成了他編書的內(nèi)容，這一部分，尤其可貴。如關(guān)于黃帝堯舜的事跡，他在游歷中聽到各種不同的傳說，他選擇了其中比較合理的部分，寫成了《五帝本紀(jì)》。又如在《淮陰侯列傳》中，他講到在淮陰時(shí)，當(dāng)?shù)厝嗽稣f韓信雖貧窮，但志向卻與眾不同，母親死了要求葬在高敞的地方，待他將來發(fā)跡時(shí)，可以在其旁安置一萬戶人家。司馬遷親自去察看了韓信母親的墓地，證實(shí)確有那么一回事。正由于取材廣泛，加上嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地對各種材料加以別擇去取，淘汰了那些不可信的言論，因此，《史記》一書，記事翔實(shí)，內(nèi)容豐富，歷來為人們所稱道。

其次，《史記》在評價(jià)、論斷史事方面，比起其他封建史家來，要高明得多，其進(jìn)步性是非常明顯的。班固批評它“是非頗繆(謬)于圣人”。從這句話就完全可以看出，司馬遷的史學(xué)思想并沒有完全為封建的正統(tǒng)思想——也就是儒家思思所束縛，因而能夠較多地反映歷史的真實(shí)面，在某些方面作出較為科學(xué)的論斷。例如，其他“正史”對封建帝王都是歌功頌德的多，而在《史記》中雖也不乏頌揚(yáng)之處，同時(shí)卻能勇敢地揭露封建帝王的腐朽和貪婪，真實(shí)地反映歷史的某一個(gè)側(cè)面。如對漢武帝迷信方術(shù)，信用酷吏等敘述，就可以說明這一點(diǎn)。司馬遷在評價(jià)秦始皇的時(shí)候，也與當(dāng)時(shí)一般人只知罵秦始皇是暴君不同，而認(rèn)為“秦取天下多暴，然世異變，成功大”。在這里既有批評，同時(shí)又充分肯定了秦始皇統(tǒng)一天下的歷史功績。

最后，《史記》不僅是一部史學(xué)名著，同時(shí)也是一部文學(xué)名著。它的許多篇章，膾炙人口，是古代傳記文學(xué)的典范。文筆生動，語言精煉，刻畫人物的性格、特點(diǎn)，栩栩如生，這些突出的特點(diǎn)，都是值得后人學(xué)習(xí)的。

《史記》也存在不少缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，這是毋庸諱言的。司馬遷畢竟是生活在二千年前的那個(gè)社會，他的思想不可能超越時(shí)代的局限。從史觀來說，基本上是唯心的，即個(gè)人英雄史觀。在史料的搜集與整理方面，也有不少疏漏和前后抵牾的地方。《史記》記載著上下數(shù)千年的史事，涉及廣博的史書，以一個(gè)人的力量來編撰成書，要做到?jīng)]有遺漏和矛盾，那是難以辦到的。《史記》雖然存在缺點(diǎn)，卻并不能因此就貶低它的價(jià)值。

從《太史公自序》來看，一百三十篇的《史記》，司馬遷在當(dāng)時(shí)是全部寫成了的。但是在以后的流傳過程中，卻有殘缺。班固在《漢書·司馬遷傳》中曾說，《史記》“而十篇缺，有錄無書”。三國時(shí)魏人張晏注解說，司馬遷死后，散失了《景帝紀(jì)》、《武帝紀(jì)》、《禮書》、《樂書》、《兵書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。元帝、成帝的時(shí)候，褚少孫補(bǔ)其缺，作《武帝紀(jì)》、《三王世家》、《龜策》、《日者》傳。這樣看來，《史記》在西漢末就已有散佚，所以才有褚先生的補(bǔ)撰之作。今本《史記》中，凡是褚少孫所補(bǔ)的部分，都冠有“褚先生曰”字樣，極易區(qū)別。但是在《史記》中，尚有其他入增補(bǔ)的文字，至于是什么人所補(bǔ)，就難以考察清楚了。

由于《史記》的“是非頗繆于圣人”，兩漢時(shí)期的統(tǒng)治階級是厭惡甚至詆毀這部史學(xué)名著的。如東漢司徒王允，就稱它為“謗書”。這樣一來，從西漢一直到魏晉南北朝時(shí)期，傳習(xí)研究的人都比較少，正如唐司馬貞所云“漢晉名賢，未知見重”，《史記》遠(yuǎn)不如《漢書》那樣，為當(dāng)時(shí)的封建學(xué)者們所重視。從唐代開始，學(xué)者們對《史記》才逐漸看重起來，經(jīng)宋元到明清，研究的人既多，寫出的有關(guān)《史記》的著作，也十分可觀，這就為我們研究《史記》，提供了許多方便。現(xiàn)在通行的《史記》三家注，是南朝宋人裴駰的《集解》，唐司馬貞的《索隱》和唐張守節(jié)的《正義》。三家注原本單行，北宋時(shí)始合為一編，把各家注文散在《史記》正文之下，閱讀起來比較方便。以后刻印的《史記》，一般都是有三家注的本子。日本漢學(xué)家瀧川資言撰《史記會注考證》，這是一部較有參考價(jià)值的書，它收集的資料比較豐富，有些在我國還是罕見的材料。但內(nèi)容略嫌蕪雜，清代有些研究的重要成果，也沒有完全吸收進(jìn)去，是它的不足之處。

有關(guān)研究《史記》的各種專著中，以清人梁玉繩的《史記志疑》一書，用力最深，參考價(jià)值較大。此書三十六卷，梁氏花了二十年的時(shí)間，對《史記》作了全面的考察與校訂，然后撰成。錢大昕稱它可與三家注并列而成第四家，不為過譽(yù)。1981年，中華書局已將此書作為二十四史研究資料叢刊之一，點(diǎn)校出版，甚便參考。

現(xiàn)在保存的最早的《史記》刻本，是南宋紹熙年間黃善夫刊本，百衲本二十四史中的《史記》，就是據(jù)這個(gè)本子影印的。明清以來，刻印本、排印本、影印本、石印本等，種類很多，不下幾十種，其中以清武英殿本最為流行。解放后，黨和政府組織人力，點(diǎn)校二十四史，《史記》最先完成，于1959年由中華書局出版。新出版的點(diǎn)校本《史記》，分段標(biāo)點(diǎn)，把三家注擺在每段正文之后，眉目更為清楚，是目前最好的一種本子。但它只有三家注，集大成的新注本《史記》，尚未問世。選注本《史記》比較多，其中以人民文學(xué)出版社出版的王伯祥的《史記選》，注釋最為詳盡。