【3346】泥步修行

（余秋雨著，長江文藝出版社，20萬字，2017年6月第1次版，39.8元）

△是作者系統(tǒng)闡釋人生修行的歸結性著作。把修行分為“破惑”、“問道”、“安頓”三大環(huán)節(jié)，并由此構成本書的三個部分。

〇災之惑、位之惑、名之惑、財之惑、潮之惑、仇之惑。

〇儒、道、佛。

〇生存基點、因空而大、天地元氣、本為一體、相信善良、我在哪里、日常心態(tài)。

〇童年時期的正覺，就像那個看穿“皇帝新衣”的孩子的目光。

〇名，是中國古代對名譽、名聲、名望、名節(jié)的簡稱。歷代最優(yōu)秀的靈魂幾乎都在“名”字下掙扎。繼承名，固守名，保護名，擴充名，爭取名，鋪排名，挽救名，拼接名，打撈名……多少強健的軀體為名而衰殘，多少衰殘的軀體為名而奮起。

〇只有少數人，能看穿名，看空名。這少數人，往往是受到佛教和道家思想的影響。

〇孔墨以入世來救世，玄學以傲世而避世，佛教以巡世求脫世。

〇所謂大擔當，就是憑借大思維，面對大世界，解決大難題。

〇未來的一切都靠不住，“無常”是唯一的結論。樂于接受“無常”，這是一種最健康、最積極的人生狀態(tài)。樂于接受“無常”，人生的氣度也就會無限開闊。

〇一切平凡生息，才是天地宇宙最普通的安排。

〇宋代著名禪師青原惟信禪學觀照世界的“三段論”（《五燈會元》第十七卷）：“老憎三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水”。禪，讓日常生態(tài)提升，又在提升后回歸，回歸得似乎與原來無異，卻保留著提升的高度。

〇“新儒學”可分為“理學”和“心學”，天理、心性。都顯得嚴肅、沉重、吃力，而禪宗輕盈、波俏、干脆。

〇道教三項功能至今仍有價值：清心戒殺、參贊天地、養(yǎng)氣護生。即：呼喚和平、自然、生命。大道巍峨。

〇精神修行的完整程序：破惑、問道、營造、棲息、安頓。

〇包容和寬待，出于居高臨下的氣度；欣賞和贊美，出于沒有隔閡的真愛。

〇覺悟者日常心態(tài)：留心茶飲、腳下無界、不問拳腳、百事無避、一路好奇。

〇“拜水都江堰，問道青城山”。

（2017年12月24日下午閱畢）