【3526】重塑中華：近代中國(guó)“中華民族”觀念研究

（黃興濤著，北京師范大學(xué)出版社，42萬字，2017年10月第1版，59元）

△這本書將傳統(tǒng)的精英思想史與“新文化史”的有關(guān)方法結(jié)合起來，對(duì)現(xiàn)代中華民族觀念的孕育、形成、發(fā)展及其內(nèi)涵，作了系統(tǒng)深入的整體性考察和闡釋，既注重歷史脈絡(luò)的精心揭示，典型文本的發(fā)掘解讀，以及重要概念的透視剖析，也重視國(guó)家體制、政黨政策、關(guān)鍵人物和重大事件的影響和意義分析，努力呈現(xiàn)了此一觀念得以社會(huì)化的諸多歷史面向。共4章：①清代中國(guó)“中華民族”觀念的醞釀；②現(xiàn)代中華民族觀念的確立與傳播；③“中華民族”符合認(rèn)同的強(qiáng)化和深化；④全面抗戰(zhàn)前后現(xiàn)代中華民族觀念的大普及。結(jié)語：現(xiàn)代中華民族觀念及其認(rèn)同特征的再認(rèn)識(shí)。

○黃興濤（人民大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)）認(rèn)為：通觀清末民國(guó)時(shí)期的現(xiàn)代中華民族觀念及符號(hào)認(rèn)同，不難發(fā)現(xiàn)，它是一種受到西方人類學(xué)和政治學(xué)雙重意義上的民族思想與政治現(xiàn)實(shí)綜合影響的中國(guó)產(chǎn)物，也是在特有的民族格局和歷史處境中得以出現(xiàn)和形成的政治文化現(xiàn)象。換言之，20世紀(jì)前半期現(xiàn)代中華民族的認(rèn)同運(yùn)動(dòng)，正是在中與西、歷史與現(xiàn)實(shí)、人類學(xué)與政治學(xué)的民族觀等之間復(fù)雜互動(dòng)的結(jié)晶。

○1902年，梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》上連載《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》一文，最早使用了“中華民族”一詞。

○歷史上的“中國(guó)”，最初之義為“中央之城”，即周天子所居之王畿；后來又用來指稱“中原”，引申為中原王朝。其近義詞有“中土”“中州”“中夏”等，經(jīng)常與“四夷”相對(duì)使用，指稱“諸夏”即華夏族及其活動(dòng)的地域。

○“清承明制”，但滿人皇帝卻建立起了獨(dú)特的軍機(jī)處和秘密立儲(chǔ)制度，改變了中國(guó)傳統(tǒng)的君相體制和皇位繼承制，從而表現(xiàn)出自己的個(gè)性。

○梁?jiǎn)⒊⒄绿缀蜅疃鹊热耍禽^早使用“中華民族”一詞的先驅(qū)者。

○民國(guó)初年袁世凱正式以民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)和大總統(tǒng)名義，在國(guó)內(nèi)各民族總體意義上對(duì)“中華民族”一詞的使用不僅較早，而且還是相當(dāng)自覺的，他把北京皇城的正南門（明朝時(shí)稱“大明門”，清朝時(shí)稱“大清門”）改名為“中華門”（此門一直存在到1959年，位置在今毛主席紀(jì)念堂附近），把大總統(tǒng)府建在中南海，將乾隆為香妃特建的寶月樓改建為正門，命名為“新華門”，正以表明他要把各少數(shù)民族和漢族團(tuán)結(jié)在一起，建立一個(gè)新的名為“中華”的民族和國(guó)家之意。

○“中華民族復(fù)興”的理念和話語，就其核心概念“中華（或中國(guó)）民族”與“復(fù)興”旨趣之明確組合的思想自覺形態(tài)而言，可以說形成于民國(guó)時(shí)期，大約在1920年開始出現(xiàn)，“九一八”事變之后逐漸風(fēng)行全中國(guó)。但若溯其源頭，還得從清末孫中山“振興中華”論和梁?jiǎn)⒊摹吧倌曛袊?guó)”說談起。

○五族說：漢、滿、蒙、回、藏；六族說則往往加上“苗族”；七族說則加上“韓族”即“朝鮮族”。

○王國(guó)維《國(guó)學(xué)叢刊序》：“凡事物必盡其真，而道理必求其是，此科學(xué)之所有事也；而欲求知識(shí)之真與道理之是者，不可不知事物道理之所以存在之由與其變遷之故，此史之所有事也”。