是繼未來(lái)主義^*文學(xué)之后在本世紀(jì)20至30年代興起的意大利文學(xué)的一個(gè)流派。主要作家有埃烏杰尼奧·蒙塔萊^*、薩瓦多爾·夸西莫多^*、朱澤培·翁加雷蒂^*；此外尚有詩(shī)人尤姆貝爾托·薩巴、馬利奧·盧齊等。

隱逸派的理論與創(chuàng)作，多少受到一點(diǎn)未來(lái)主義的影響，但更多的則是受到象征派詩(shī)人的影響，他們的創(chuàng)作，回避社會(huì)問題與政治問題，努力躲到象牙之塔去創(chuàng)作所謂的“純?cè)姼琛?sup>*；他們多擷取“生活之惡”^*，以表現(xiàn)人生的孤獨(dú)與憂傷，表現(xiàn)“生活之惡”幾乎成了所有隱逸派詩(shī)人創(chuàng)作的共同主題；他們多描寫片斷的自然景色，抒發(fā)自己內(nèi)心瞬間的獨(dú)特的感受，幻想和某種微妙的思緒；他們多用象征和隱喻的手法，有時(shí)又過于強(qiáng)調(diào)字音所表現(xiàn)的特殊的主觀感覺，力求挖掘詞的感情色彩，不惜舍棄詞本來(lái)具有的約定俗成的含義，這一方面顯示了象征主義^*乃至未來(lái)主義^*對(duì)隱逸派詩(shī)人的影響。

隱逸派的理論與創(chuàng)作的哲學(xué)基礎(chǔ)是主觀唯心主義。它回避嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，竭力躲到個(gè)人主觀情感的蚌殼中正是這種主觀唯心主義的哲學(xué)在創(chuàng)作中的反映。盡管如此，隱逸派的詩(shī)歌理論及其創(chuàng)作仍是具有一定的積極意義的。這個(gè)藝術(shù)派別是第一次世界大戰(zhàn)后意大利社會(huì)日益法西斯化的產(chǎn)物，它是意大利中小資產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)法西斯化不滿，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的一種消極的反抗與逃遁，它是當(dāng)時(shí)意大利官方文學(xué)的不露聲色的對(duì)立物。所以，從這一意義上說，隱逸派的詩(shī)歌又是意大利社會(huì)中小資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)法西斯主義斗爭(zhēng)的一個(gè)特殊的蔭蔽的斗爭(zhēng)形試，后來(lái)，一些隱逸派詩(shī)人勇敢地投身于反法西斯的斗爭(zhēng)，就是這一問題的有力的證明。隱逸派詩(shī)歌在藝術(shù)上努力創(chuàng)新，善于細(xì)膩地捕捉個(gè)人感情，著意擴(kuò)大詩(shī)歌的表現(xiàn)手段，對(duì)于語(yǔ)言、韻律執(zhí)意求工。這些藝術(shù)探索，對(duì)于后來(lái)的文學(xué)也具有一定的借鑒價(jià)值的。當(dāng)然，他們的詩(shī)作回避現(xiàn)實(shí)，刻意追求某種神秘的意象，以致某些作品內(nèi)容空虛，晦澀難解。這正是隱逸派藝術(shù)創(chuàng)作的不足之處。這一不足之處是這一藝術(shù)流派的歷史的和階級(jí)的局限性的必然反映。我們對(duì)此不應(yīng)苛求。