【3838】政治秩序的起源：從前人類時代到法國大革命

（〔美〕福山著，毛俊杰譯，廣西師范大學(xué)出版社，47.6萬字，2014年9月第2版，88元）

△共5部分（30章）：①國家之前；②國家建設(shè)；③法治；④負責制政府；⑤邁向政治發(fā)展理論。

○事實上所有的人類社會都曾經(jīng)過部落組織階段，不過隨著時間的推移，大多數(shù)社會發(fā)展出了政治機構(gòu)，包括維持和平和統(tǒng)一法律的中央集權(quán)國家。某些社會繼續(xù)向前，創(chuàng)造出了向公民負責的政府。我們將這些機構(gòu)視為理所當然，但是在今天很多發(fā)展中國家，它們卻依然付諸闕如，或不能運轉(zhuǎn)，甚至經(jīng)常給世界帶來災(zāi)難性的后果。那么，為什么有些國家獲得了成功而另一些則失敗了？這本書的目的，就是詳述那些已被視作理所當然的基本政治機構(gòu)的起源，從而填補歷史健忘癥所造成的空白。

○在1992年出版的《歷史的終結(jié)與最后的人》中，福山表達了這樣一個石破天驚的觀點，自由民主制代表了人類政治文明最后的形態(tài)，而自由民主制下的布爾喬亞代表了“最后的人”、“歷史終結(jié)論”。

○美國人抱怨美國受制于精英和利益團體。

○“戰(zhàn)爭創(chuàng)造國家，國家發(fā)動戰(zhàn)爭”。

○佛教始終是印度教的翻版，只是更為仁慈、更為溫和。它強調(diào)非暴力，以及輪回轉(zhuǎn)生的更為可行。

○穆罕默德運用社會契約、實力、超凡魅力的組合，首先統(tǒng)一了爭吵不休的麥地那部落，然后是麥加和周邊城鎮(zhèn)的部落，從而建成了國家層次的社會。

○傳統(tǒng)社會的特征是：廣泛的親戚關(guān)系、宗教或親戚的約束對市場交易設(shè)限，缺乏個人社會流動性，基于傳統(tǒng)、宗教、超凡魅力的非正式社會規(guī)范。而現(xiàn)代社會是個人主義的、平等的，以優(yōu)秀和市場為導(dǎo)向的、流動的，并以法理型合法性權(quán)威組建起來。

○教會本身就是前現(xiàn)代的家族組織。

○法治和政治負責制本身很好，但有時會攪亂卓有成效政府的運作。

○僅了解一個國家等于不懂國家。

○人類從未在無社會狀態(tài)中生存。人類天生的社會交往建立在兩個原則之上：親戚選擇和互惠利他。人類天生喜歡制定和遵循規(guī)范或規(guī)則。人類天生具有暴力傾向。人類天生追求的不只是物質(zhì)，還有承認。

○宗教很可能植根于人的天性。