恕

恕，從『心』，從『如』，本義作『仁』解，見《說文解字》，乃推己心及人心之意，故從『心』。又以『如』本作『似』解，恕在以己量人，愛人如己，故從『如』聲。含體諒、寬恕之意。我們常說推己及人，就是將心比心，能把他人當作自己來看待。因此，『恕』不僅是待人接物最好的方法，也是古圣先賢篤行的美德。君不聞：『夫子之道，忠恕而已矣！』至圣孔夫子不僅自己力行之，也如是教誨自己的弟子：當子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施于人。』的確，人能時時刻刻為別人著想，心懷全體人類的福祉，這種仁慈博愛的精神，就是行恕道的至高表現！

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【解讀】

孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。

《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。這句話所揭示的是處理人際關系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人、平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

【原文】

子貢問曰：“有一言而可以終身行①之者乎？”子曰：“其恕②乎！己所不欲，勿施于人。”

——出自《論語·衛靈公》

【注釋】

①行：奉行。

②恕：恕道，含體諒之意。

【譯文】

子貢問孔子：“有什么話是可以終身奉行的嗎？”孔子說：“那就應該是恕吧！自己不想要的，也不要強加給別人。”

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【解讀】

“萬物皆備于我矣”作為一句名言，孟子之意，是說天地萬物我都能夠思考、認識，所以天地萬物我都具備了。這樣才會有下面的一句話，“反身而誠，樂莫大焉”。反躬自問，我所認識的一切都是誠實無欺的，所以非常快樂。這是一種認識的快樂、探求真理的快樂。但是，僅有認識，僅有自身的發現還不夠，所以要“強恕而行”，盡力按恕道辦事，這樣來實行仁道。所謂恕道，就是孔子反復強調的“己所不欲，勿施于人”。如果說，“反身而誠，樂莫大焉”是一種認識的快樂，局限于自身；那么，“強恕而行，求仁莫近焉”就是一種實踐的快樂，涉及他人與社會了。

由此可見，“萬物皆備于我矣”所引出的，是認識和實踐兩大領域的儒學追求：一是“誠”，二是“恕”，都是儒學的核心內容。單從“萬物皆備于我矣”這句話給我們的感覺，則是一種充滿主體意識、樂觀向上的心態，的確有法國哲學家笛卡爾那著名的命題“我思故我在”的精神風貌，給人以認識世界、探索真理的勇氣和信心。

【原文】

孟子曰：“萬物皆備于我矣。反身①而誠，樂莫大焉。強②恕而行，求仁莫近焉。”

——出自《孟子·盡心篇》

【注釋】

①反身：反省自身。

②強：盡力。

【譯文】

孟子說：“萬物我都具備了。反躬自問，誠實無欺，便是最大的快樂。盡力按恕道辦事，便是最接近仁德的道路。”

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【解讀】

這段孔門師徒的對話把孔子的仁學思想歸納為“一以貫之”的“忠恕”之道，其意義深遠。在孔子的思想體系里，“忠恕之道”是仁在現實社會生活中的實際運用。孔子在處理人與人、人與社會的關系時，闡發了他關于人與人、人與社會的和諧統一的思想，這就是所謂的“忠恕之道”。在孔子的觀念中，以行仁為宗旨的“忠恕之道”其實就是他所說的“仁之方”，包括兩個方面：一方面是指“己所不欲，勿施于人”；另一個方面是由立己而立人，由達己而達人。

“忠恕之道”是孔子所要追求的一種合理的社會存在，寄托了孔子對于社會發展的理想。人們若能夠終身踐行，就能夠在人與人、人與社會之間構建起和諧的關系。

【原文】

子曰：“參①乎！吾道一以貫②之。”曾子曰：“唯③。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

——出自《論語·里仁》

【注釋】

①參：曾參，孔子的弟子。

②貫：貫穿，貫通。

③唯：是。

【譯文】

孔子說：“參啊！我的學說貫穿著一個基本思想。”曾子說：“是。”孔子出去以后，其他弟子問曾子：“老師的話是什么意思呢？”曾子說：“老師的學說，忠恕兩個字罷了。”

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【解讀】

古人云：“律己宜帶秋風，處世須帶春風”，這是格言聯璧中的一句話，它的意思是說，要求自己須嚴厲如秋風一般，與人相處要像春風般溫暖和煦。律己寬人是中華民族傳統美德之一，是一個人具有很高素養的標志。

批評別人時應想想自己做得是否夠好，寬恕自己的時候也應想想對別人不能太苛刻，正所謂“將心比心”。一味地恕己責人，只會讓自己不思進取，蠻橫無理。常責己，就會發覺有很多事并不像自己想象的那樣，于是加以修正；多恕人，退一步海闊天空，給別人，也給自己一個機會。其實只要多站在別人的角度上看看問題，多考慮考慮別人的想法，這樣就不會太主觀、偏頗，而且也可以免去諸多誤會，己所不欲，勿施于人。如果能做到這樣的話，可以算得上是真正的君子了。

【原文】

責①人之心責己，恕②己之心恕人。

——出自明代《增廣賢文》

【注釋】

①責：責備。

②恕：寬恕。

【譯文】

用責備別人的態度責備自己，用寬恕自己的態度寬恕別人。