窮人更要有格調

南懷瑾先生說：“世上貧病交迫的人太多了，凡‘窮’一定會‘愁’，窮加上愁就構成窮困潦倒。自己只準有一個字，絕不許同時擁有兩個字。窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，就劃不來，變成窮愁潦倒就冤得很。要想心理上不再添愁，這個修養就相當高了。”

確實，誠如孔子所言：“貧而無怨，難；富而無驕，易。”對此，南先生還指出，“貧而無怨”的“貧”并不一定是經濟環境的窮，不得志也是窮；沒有知識的人看到有知識的人，就覺得有知識的人富有；“財”也不只是財產，有很多人是知識的貧窮。所以“貧”并不一定指沒有錢，各種貧窮都包括在內。

而之于貧，南先生又說：人貧了就會有怨。所謂怨天尤人，就牢騷多，人窮氣大，所以教人要做到“安貧樂道”。這是中國文化中一個知識分子的基本原則。但是要做到真正的貧而能安，太不容易。

的確如此，每個人都希望過上衣食無憂、富足的生活。而當真正面對貧困的時候，若是我們能如南先生所說，窮歸窮，絕不愁，那么貧困在我們眼前也就算不得什么。最重要的是，我們能在心理上看輕窮困。而在現實中，縱然我們會因一時的窮困，而頓生許多煩惱，但是，若是我們能在心理上看輕它，并且尋求可靠的解決方式，那窮困也不過是一時的困擾罷了。

人生路上，在貧困面前，我們應該有“貧而不憂”、“貧而無怨”的心境，如此一來，才不會為金錢所累，才不會拜倒在金錢的誘惑之下。而最主要的是，在貧困面前若能不憂不懼，且不怨，便能很好地保持自己的氣節，堅持自己的人生方向，做一個目標堅定的人。

而這又誠如南先生所言，太不容易。確實，這是人生難以達到的境界。

對南先生有一些了解的人都知道，事實上，南先生年輕的時候，生活也甚為清貧，甚至窮到了不能養家糊口的地步。

比如在臺灣期間，當時南先生攜全家大小住在臺南的一個陋巷中，因為與朋友合資做生意失敗，導致血本無歸，一家人的生計頓時陷入困境。

縱然當時的條件很艱苦，賺錢養家是南先生迫在眉睫的事，但是南先生并沒有因此而愁眉不展，更沒有因此而怨天尤人。相反，他依然每天滿面春風，對學問的熱情與執著絲毫不減。這就是一個活生生的“貧而無怨”、“貧而不憂”、“安貧樂道”的例子。正因為如此，所以南先生能堅持對學問的追求，并且最終在學問上有所建樹。

從某種意義上說，這就是窮人的格調——“貧而無怨”、“貧而不憂”、“安貧樂道”，甚至能苦中作樂。

而論及因“貧而無怨”、“貧而不憂”、“安貧樂道”而維護自己的氣節這一問題，中國古人樹立了絕好的榜樣。而最廣為世人所知的便是東晉的陶淵明。

據《宋書》本傳記載：有一次，縣里派督郵來巡查，其實也就是走走過場。縣吏交代陶淵明說：你去接見督郵的時候，要束好衣帶，戴上官帽，穿戴整齊，恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽后嘆息了一聲，回答說：“我不愿為了一個小小縣令的五斗薪俸，而向督郵這樣的官吏卑躬屈膝。”說完，當天就辭掉官職，回家去了。

眾所周知，陶淵明之所以出仕，也是迫于生計。但是，這次辭官之后，陶淵明就再也沒有擔任過任何官職。其原因我們在他所作的《歸去來兮辭》中可見一斑：“歸去來兮，請息交以絕游，世與我而相違，復駕言兮焉求！”

對于當時的陶淵明來說，就算是一個只有五斗米俸祿的官職，也能為他解生計之憂，但是，陶淵明始終能夠“安貧樂道”，不因窮困而放棄自己的氣節，這正是他的可貴之處。若不然，他就得違背自己的原則與方向，以與當時的政治相融洽，甚至與同僚同流合污。而陶淵明自始至終，都未因貧困而“為五斗米折腰”，沒有卑躬屈膝屈迎、攀附權貴。而這也正是我們要學習的地方。君子固窮，但窮也要有自己的格調。不能因為窮而放下自己的氣節，不能因為受窮而奴顏婢膝，也不能因為受窮而捆綁自己的心靈。所以南先生建議我們，要做一個“安貧樂道”的人。

現實生活中，不論處于怎樣的窮困之中，我們都要做一個有格調的人。窮人要有窮人的格調，人窮志不窮，人窮氣不短。要相信，這樣的人，要有所成就，是指日可待的事。