圣旨前為何要有“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”八個(gè)字

古代皇帝的詔書，為顯示其合法性通常會(huì)在前加一段特殊的文字。如魏晉南北朝時(shí)期，皇帝的詔書前多有“應(yīng)天順時(shí)，受茲明命”八個(gè)字，強(qiáng)調(diào)皇權(quán)是天命所歸，他人不得竊奪。至唐代，詔令分為冊(cè)書、制書等七種形式，通常在皇帝的即位詔令中會(huì)有天命所歸的話，如德宗即位冊(cè)文有“昊天有命，皇王受之”。宋代的詔令在唐代的基礎(chǔ)上又有所改進(jìn)，大多都以“朕紹膺駿命”或“朕膺昊天之眷命”開頭。

今天我們常見的“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”，主要是在明代被廣泛使用。明太祖為加強(qiáng)中央集權(quán)，詔書開頭用“奉天承運(yùn)”、“承天受命”等字樣，以凸顯其受命于天，君臨天下的氣勢(shì)。清承明制，詔書也多以“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”開頭，以“布告天下咸使聞知”結(jié)尾。直至1912年，宣統(tǒng)皇帝發(fā)布退位詔書，意味著“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”式詔書退出歷史舞臺(tái)。