外國文藝美學(xué)要略·論著·《嚴(yán)肅的藝術(shù)家》

美國意象派詩人艾茲拉·龐德著，發(fā)表于1913年。這是龐德闡明意象派的主張的一篇重要的詩論，具有“為藝術(shù)而藝術(shù)”的傾向。

龐德認(rèn)為藝術(shù)是一種科學(xué)，它的對象是人，即指人類和個人。“藝術(shù)為我們提供了大量材料，這些材料涉及人性，涉及抽象的人，涉及作為一種有思想感情的動物的人”。最主要在于藝術(shù)能反映人的真實愿望。他還提出了好的藝術(shù)和壞的藝術(shù)的區(qū)別。所謂壞的藝術(shù)指那些不精確的藝術(shù)，也就是虛假的藝術(shù)。如果一位藝術(shù)家歪曲了人性，歪曲了他理想中至善的本質(zhì)，歪曲了生命力的本質(zhì)等，他就在撒謊。那么所創(chuàng)作的決不是好的藝術(shù)，他本人也決非是一個好的藝術(shù)家。在他看來，好的藝術(shù)就是指那種作真見證的藝術(shù)，那種最精確的藝術(shù)。即使表達(dá)模糊的東西也可以十分精確，甚至也可以純粹是自欺欺人地認(rèn)為這種特別模糊的東西也具有明確的輪廓。這里所說的精確、明確主要在于意象表現(xiàn)的真實。

龐德認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作比藝術(shù)批評重要。他說“一件藝術(shù)品勝過四十篇序言或辯解。”所以嚴(yán)肅的藝術(shù)家是科學(xué)的，而理論家則往往象中世紀(jì)的人那樣，是經(jīng)驗主義的。嚴(yán)肅的藝術(shù)家之所以是科學(xué)的，就因為他能精確地表現(xiàn)他的希望、憎恨或淡漠的形象，精確得完全和他內(nèi)心那種希望、憎恨或淡漠相符。而理論家則不然，他們“往往這樣行事的，仿佛他個人的經(jīng)驗、局限和好惡就是典型的，甚至是帶有普遍性的。”他們總是要求別人象他們那樣行事，而藝術(shù)家卻從不要求別去做什么。因為嚴(yán)肅的藝術(shù)家如同嚴(yán)肅的科學(xué)家一樣，往往是超然物外的。 “想在舞臺出風(fēng)頭，想博得觀眾的掌聲，卻是同嚴(yán)肅的藝術(shù)家風(fēng)馬牛不相及的”，在有思想感情的人當(dāng)中，壞的藝術(shù)家會受到蔑視，而嚴(yán)肅的藝術(shù)家會受到支持和鼓勵。但在當(dāng)今的社會里， “以不嚴(yán)肅的藝術(shù)家為最常見，其人數(shù)也遠(yuǎn)在嚴(yán)肅的藝術(shù)家之上。”

他認(rèn)為在藝術(shù)中有一股融會貫通的力量，這就是情感。藝術(shù)家要寫得好就要對它控制得恰到好處，作者說的正是他所要說的，非常明確而又簡潔，使用最少量的字眼和最短的篇幅，表現(xiàn)情感印象或產(chǎn)生這種印象的情感特征。

最后，他認(rèn)為要有一致的、互相協(xié)調(diào)的意象。要善于使用比喻，使詩能給讀者帶來充滿激情的一瞬。