作者： 傅今 【本書體例】

吳均

吳均(公元469——520年)，字叔庠，吳興故鄣(今浙江安吉)人。生當南朝齊、梁中，歷官主薄、記室等。精通史學(xué)，文名頗著，號為吳均體。他著有《十二州記》16卷、《錢壙先賢傳》5卷、《續(xù)齊諧記》等。

京兆田真，兄弟三人，共議分財，生貲皆平均。惟堂前一株紫荊樹，花葉美茂，共議欲破三片。明日就截之，其樹即枯死，狀如火然。真往見之，大驚，謂諸弟曰：“樹本同株，聞將分斫，所以憔悴。況人兄弟孔懷，而可離異?是人不如木也!”因悲不自勝，不復(fù)解樹。樹應(yīng)聲榮茂。兄弟相感合財寶，遂為孝門。真仕至大中大夫。陸機詩云：三荊歡同株。”

(選自《續(xù)齊諧記》)

京都地方有個叫田真的人，弟兄三人，共同商議分家產(chǎn)，決定家中的生活用品和財產(chǎn)都平均分配。堂屋前邊的一棵紫荊樹，花葉茂盛美麗，他們共同議定，要將樹剖成三片。第二天準備鋸的時候，樹枯死了，象是火燒過的一樣。田真見狀，大吃一驚，對兩個弟弟說：“樹本同根生，聽說我們要將它砍成三片，就枯死了。何況是人，兄弟應(yīng)生死互相體恤，而能分離?真是人還不如樹木!”田真止不住哭了起來，決定不再將樹分成三片了。紫荊樹等田真的話音剛落，馬上就變得枝榮葉茂。三兄弟深受感動，又把家產(chǎn)合起來，于是成了一個孝敬和睦的大家庭。后來田真還做了大中大夫。大詩人陸機作詩歌詠說：“三荊歡同株”，就說這件事。

《紫荊樹》是一篇非常有影響的筆記小說。其藝術(shù)上的成就是，作者能夠熟練地運用擬人化的藝術(shù)方法。

所謂擬人化的藝術(shù)方法，就是將人的特點特性加于外界事物上，將外界事物人格化，具有人的思想和情感。蒲松齡的筆記小說《聊齋》中的狐、鬼、妖、魅，富有人情味，是作者用擬人化藝術(shù)方法的結(jié)果。《紫荊樹》這篇小說，由于成功的運用了這一方法，多少年來，一直受到讀者的青睞。作者筆下的紫荊樹，不但有人的和睦相處的感情，而且，對于弟兄分家中的極端平均主義和斤斤計較的行為還產(chǎn)生了厭惡之情。它聽說田真弟兄三人分家，要將它“截為三片”，“其樹即枯死，狀如火燒。”紫荊樹的行動，啟發(fā)、教育了田真兄弟們。“樹木同株，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也。”于是，他們決定不分家，不再解樹。紫荊樹”應(yīng)聲榮茂”。這雖然有點神，但作者反映了一種普通的思想：兄弟之間應(yīng)當和睦相處，和衷共濟，而不應(yīng)該疾首蹙額，反目成仇。作者能從比較平淡的故事中，寫出人間的真“情”、以情動人。田真兄弟，被紫荊樹之情感動，遂相親相愛；而紫荊樹又被兄弟們的醒悟之情所動，于是枝茂葉肥。寫情，不能靠說教，而要靠人物的行動，靠生花的妙筆，這樣才能更好地傳達人物的感情和風(fēng)貌。

作為筆記小說，因為多半是和實際人生直接打交道的文字，所以，往往不大注意對場面、人物心理和動作進行細致地描寫和渲染，更不會去著重刻畫人物形象。這是它的不足，也是它的優(yōu)勢。畫龍點睛之筆，傳神入畫之墨，往往是在漫不經(jīng)心的寥寥數(shù)語中得來。《紫荊樹》這篇小說，就具有這一特色。

這也是筆記小說作者應(yīng)有的藝術(shù)功夫。