外國文藝美學(xué)要略·人物·費(fèi)希特

約翰·哥特利勃·費(fèi)希特(Johann Gottlieb Fichte，1762—1814)德國古典唯心主義哲學(xué)家。在大學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)神學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后，當(dāng)過家庭教師，先后任過耶拿大學(xué)、柏林大學(xué)和愛爾蘭根大學(xué)教授。 主要著作有： 《知識學(xué)基礎(chǔ)》、 《論學(xué)者的使命》、 《知識學(xué)導(dǎo)言》、 《人的使命》、 《對德意志民族的講演》等。

在哲學(xué)上，費(fèi)希特起初是康德的信徒，但他很快就批判了康德哲學(xué)中的唯物主義因素，即“自在之物”，抓住了康德哲學(xué)中的“自我”，把它發(fā)展成為徹底的主觀唯心主義哲學(xué)。費(fèi)希特主張，哲學(xué)就是要說明一切經(jīng)驗(yàn)的根據(jù)，為一切知識確立基本原則，找出關(guān)于一切知識的絕對在先的和無條件的根據(jù)或出發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)就是具有能動(dòng)的、創(chuàng)造性的“自我”。費(fèi)希特從這個(gè)基本命題出發(fā)，提出了作為他哲學(xué)體系主要內(nèi)容的三個(gè)基本命題。第一個(gè)命題是：“自我建立本身”，即“自我”是絕對的，無條件的，它不依賴于任何別的東西，而是自己規(guī)定自己， 自己產(chǎn)生自己。第二個(gè)命題是：“自我建立非我”，就是說“自我”不僅是自身的原因 而且是創(chuàng)造世界(非我)的本原。第三個(gè)命題是： “自我與非我的統(tǒng)一”，即“自我”揚(yáng)棄了對立面“非我”，回到自身，“自我”與“非我”在“自我”中達(dá)到了統(tǒng)一。可見，費(fèi)希特這種以“自我”為本原、為核心的哲學(xué)是典型的唯心主義。但是。這種唯心主義由于強(qiáng)調(diào)了“自我”的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，具有辯證法的思想因素。

在美學(xué)上，費(fèi)希特沒有專門的著作，但其主觀唯心主義的哲學(xué)卻對當(dāng)時(shí)的美學(xué)，特別是浪漫主義美學(xué)發(fā)生了深刻的影響。首先，費(fèi)希特強(qiáng)調(diào)“自我”的獨(dú)立性，把“自我”看成是世界的創(chuàng)造者，這就給當(dāng)時(shí)的浪漫主義者解放了主觀世界。浪漫主義者，正是要打破外界的枷鎖，強(qiáng)調(diào)“自我”的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，主張文學(xué)藝術(shù)要以描寫這樣的“自我”為中心。其次，費(fèi)希特的“自我”是無限的和自由的，浪漫主義的文學(xué)也是無限的和自由的，主張可以僅憑作家的想象，任意描寫各種各樣的事物。浪漫主義美學(xué)家弗·施萊格爾的“滑稽說”就是費(fèi)希特主觀唯心主義哲學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)，認(rèn)為藝術(shù)家的“自我”高于一切，它有絕對的自由。這一點(diǎn)，思辨哲學(xué)家黑格爾曾深刻地指出過：“滑稽說的更深的根源是費(fèi)希特的哲學(xué)。”最后，費(fèi)希特認(rèn)為，人們只有通過“直覺”才能擺脫自然的必然律束縛，認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。費(fèi)希特的這種“理智直覺論”也給當(dāng)時(shí)的浪漫主義美學(xué)以極大影響。

費(fèi)希特的“自我決定論”，早在年輕時(shí)就形成了。他在早年的《論哲學(xué)的精神和字義》一文中，就表述了以下的思想：美的世界寓于人的內(nèi)心，藝術(shù)使我們從感性世界的束縛中解脫出來，引導(dǎo)我們向善。藝術(shù)既不同于科學(xué)，也不同于道德，藝術(shù)把人當(dāng)作一個(gè)整體來發(fā)展，把人的思維觀念創(chuàng)造成了感性客體。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的存在證明了世界不是“自在之物”，而是精神的必然產(chǎn)物，所以，藝術(shù)是“哲學(xué)的感觀”。因此，他把天才提到首位，認(rèn)為沒有天才，任何創(chuàng)造都是不可想象的。他的所有這些觀點(diǎn)都體現(xiàn)了他的主觀唯心主義的世界觀。