《詩經(jīng)》是如何集結(jié)成冊的

《詩經(jīng)》的作者成分復(fù)雜，其內(nèi)容涵蓋的地域也十分廣泛，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，南及江漢流域，都是其收納范圍。對此歷代學(xué)者對這些流傳于民間的歌謠集結(jié)成冊的過程頗有爭議，主要有以下三種說法。

第一種說法是王官采詩說。最早是在《左傳》中提出了這一說法，其中《孔叢子·巡狩篇》記載：“古者天子命史采歌謠，以觀民風(fēng)。”當(dāng)時(shí)，周朝朝廷在農(nóng)閑時(shí)會(huì)派專門使者到全國各地采集民謠，再由史官匯集整理后呈給天子，《詩經(jīng)》便是這整理后的詩集。

第二種說法是公卿獻(xiàn)詩說。這一說法見于《國語·周語》，其中這樣記載道：“天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩。”公卿將所采集到的詩獻(xiàn)與朝廷，再由朝廷集結(jié)成冊，即為《詩經(jīng)》。

第三種說法是孔子刪詩說。這一說法源自《史記·孔子世家》，其中記載曰：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義……（成）三百五篇。”按照這種說法，詩經(jīng)原有古詩三千余篇，孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中三百余篇為《詩經(jīng)》。唐代孔穎達(dá)、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等都不贊同該說法。

現(xiàn)在通常認(rèn)為，《詩經(jīng)》是由各諸侯國協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂師編纂整理而成。至于孔子，只能算是參與者之一，他僅參與了整理的過程，并非靠他個(gè)人之力完成。