外國文藝美學(xué)要略·流派·后現(xiàn)代主義

二十世紀(jì)中葉在美、法、英等國出現(xiàn)的文學(xué)思潮。“后現(xiàn)代主義”一詞是由西班牙的作家翁尼斯在1942年最先使用的。五十年代，黑山詩派的理論家查爾斯·奧爾生對“后現(xiàn)代主義”的特征作過歸納，即指出其有異于正統(tǒng)的現(xiàn)代主義，重視寫現(xiàn)代現(xiàn)世生活經(jīng)驗，不廣征博引，隨意寫作，主張不講格律的“開放體”等。由于后現(xiàn)代主義傾向在詩歌、小說等創(chuàng)作實踐領(lǐng)域的表現(xiàn)是復(fù)雜多樣的，所以對后現(xiàn)代主義一直存在不同的看法。總起來看， “后現(xiàn)代主義”是現(xiàn)代主義的自我否定，他們對現(xiàn)代主義那種閉塞視聽，僅把作品作為主觀意念、情緒的投影的理論和實踐，不以為然，在藝術(shù)上有無政府主義傾向，在創(chuàng)作中創(chuàng)造性想象占了主導(dǎo)地位，否認(rèn)世界的可知性，他們要求一種能準(zhǔn)確表現(xiàn)這個多變世界中人的地位的文學(xué)，主張無拘無束地虛構(gòu)一切，作品比起現(xiàn)代主義來更有內(nèi)容的不確定性，晦澀而極少現(xiàn)實意義。該派作品在內(nèi)容上的隨意性、矛盾性、不連貫性，在非情節(jié)、非人物、非結(jié)構(gòu)以及表示世界的不可解釋性等方面，甚至超過了正統(tǒng)的現(xiàn)代主義。因為很多正統(tǒng)的現(xiàn)代主義在怪誕離奇的情節(jié)、形式背后，還有一定的哲理意味，而后現(xiàn)代主義有時連人物的性別都交代不清，有時把幾種可能性并列起來，或者用互不相關(guān)的章節(jié)、片斷拼湊成小說，使所表現(xiàn)的生活具有明顯的荒誕性。例如貝克特、托馬斯·品欽的作品以及約翰遜的那種可以任意安排順序的活頁小說，都是體現(xiàn)后現(xiàn)代主義文學(xué)基本特征的典型代表。

對此，有的評論家稱后現(xiàn)代主義是在注重文學(xué)題材的社會性，是要回到更富有人性的文學(xué)。也有人認(rèn)為，后現(xiàn)代主義正是現(xiàn)代主義合乎邏輯的發(fā)展，是它超越自己而走向自我否定的傾向的進一步發(fā)展，是與時代合拍的。還有的批評家把后現(xiàn)代主義視為一種通俗文藝形式，或說是現(xiàn)實主義的余波等等?！昂蟋F(xiàn)代主義”作為對六十年代以來歐美某些復(fù)雜的文藝傾向的理論概括，是需要我們有具體分析態(tài)度的，既要看到它與現(xiàn)代主義的聯(lián)系，又要看到它對現(xiàn)代主義有所揚棄;既要認(rèn)識它與西方資本主義社會思潮的聯(lián)系，更應(yīng)確認(rèn)其對現(xiàn)實主義的反動這一實質(zhì)性問題。