班固傳

【題解】

班固，是繼司馬遷之后杰出的史學家，所撰《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，開創了史學著作新例。后世論史書，必舉《史記》、《漢書》，論史學家一定會提及班固、司馬遷。本篇傳記詳細地敘述了班固修《漢書》的曲折經歷，全面反應了班固的生平事跡。此外，班固還擅長辭賦，以《兩都賦》聞名于世。漢章帝之時，曾在白虎觀召集博士儒生討論五經異同，班固據此編成《白虎通義》，其書為我國重要的經史典籍。值得注意的是，范曄在此傳記中，對同行的贊賞是極有限度的。

【原文】

固字孟堅。年九歲，能屬文誦詩賦，及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學無常師，不為章句，舉大義[1]而已。性寬和容眾，不以才能高人，諸儒以此慕之。永平初，東平王蒼以至戚為驃騎將軍輔政，開東閤[2]，延英雄。時固始弱冠，奏記說蒼曰：“……令遠近無偏，幽隱必達，期于總覽賢才，收集明智，為國得人，以寧本朝……”蒼納之。

父彪卒，歸鄉里。固以彪所續前史未詳，乃潛精研思，欲就其業。既而有人上書顯宗，告固私改作國史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書。先是扶風人蘇朗偽言圖讖事，下獄死。固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書，得召見，具言固所著述意，而郡亦上其書。顯宗甚奇之，召詣校書部，除蘭臺令史[3]，與前睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟異共成《世祖本紀》。遷為郎，曲校秘書。固又撰功臣、平林、新市、公孫述事，作列傳、載記二十八篇，奏之。帝乃復使終成前所著書。

【注釋】

[1]舉大義：了解文章的主旨思想。

[2]開東閤（hé）：打開東向的小門。比喻愛才。

[3]除：免去舊官，拜授新職。蘭臺令史：漢代宮內藏書之處，以御史中丞掌之，后世因稱御史臺為“蘭臺”。

【譯文】

班固，字孟堅，九歲的時候就會寫文章，背誦詩賦。長大后，便廣泛研讀群書，對于諸子百家的各種學術觀點，無不加以深入探討。班固的學問并不是一個固定老師的單一學派，不在分章析句上下功夫，只是了解文章的主旨思想而已。他性情寬厚容人，從來不自恃才能而凌駕于人上，因此儒生們都很尊敬他。東漢明帝永平初年，東平王劉蒼，因為是皇帝的至親而任驃騎將軍，輔佐朝政，在東閣招納英雄。這個時候班固才剛剛二十多歲，上書東平王，建議說：“……使遠近親疏受到公平對待，隱居之人，只要是賢能，都應該選用。目的是廣羅賢才，收集明哲之士，希望國家獲得人才，以使本朝長治久安……”劉蒼聽從了班固的意見。

父親班彪去世后，班固回到家鄉居喪。班固認為父親續寫《史記》的《史記后傳》記敘史事不詳備，于是他潛心研究、思考，想要完成父親的事業。不久有人向漢明帝告發他私自改作“國史”，朝廷下達詔書給地方官，逮捕班固關進京兆獄中，全部查抄走他家中的書稿。在此之前，扶風人蘇朗因為妄談國讖，入獄而死。班固的弟弟班超擔心班固被獄吏嚴刑逼供，而無法自己澄清真正的實情，于是迅速來到宮門，給皇帝上書為兄辯白，得到漢明帝的召見，班超詳盡地講述了班固修史的意圖。這個時候地方官也把班固的書稿送到朝廷，明帝對班固的史學才能感到很驚異，就下詔讓他到京師校書部，任命為郎官，主要負責校訂宮禁藏書。接著班固又撰述功臣，平林、新市、公孫述等的史記，寫作了列傳和載記二十八篇，上奏明帝。明帝于是又命令他完成他過去撰述的史書。

【原文】

固以為漢紹[4]堯運，以建帝業，至于六世，史臣乃追述功德，私作本紀，編于百王之末，廁[5]于秦、項之列，太初以后，闕而不錄，故探撰前記，綴集所聞，以為《漢書》。起元高祖，終于孝平王莽之誅，十有二世，二百三十年，綜其行事，傍貫《五經》，上下洽通，為《春秋》考紀、表、志、傳凡百篇。固自永平中始受詔，潛精積思二十余年，至建初中乃成。當世甚重其書，學者莫不諷誦[6]焉。

自為郎后，遂見親近。時京師修起宮室，浚繕城隍，而關中耆老猶望朝廷西顧[7]。固感前世相如、壽王、東方[8]之徒，造搆[9]文辭，終以諷勸，乃上《兩都賦》，盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈[10]之論。……及肅宗雅好文章，固愈得幸，數入讀書禁中，或連日繼夜。每行巡狩，輒獻上賦頌，朝廷有大議，使難問公卿，辯論于前，賞賜恩寵甚渥。固自以二世[11]才術，位不過郎，感東方朔、楊雄自論，以不遭蘇、張、范、蔡[12]之時，作賓戲以自通焉。后遷玄武司馬。天子會諸儒講論《五經》，作《白虎通德論》，令固撰集其事。

【注釋】

[4]紹：發揚光大。

[5]廁：委身屈居。

[6]諷誦：閱讀借鑒。

[7]西顧：遷都到長安。

[8]相如：司馬相如。壽王：吾丘壽王劉子贛。東方：東方朔。

[9]造搆（gòu）：人為地雕琢。

[10]西賓：長安人。淫侈：浮夸。

[11]二世：父子兩代人。

[12]蘇、張、范、蔡：蘇秦、張儀、范雎、蔡澤。

【譯文】

班固認為漢王朝是直接承接堯的天命，來獎勵帝王的基業，到了第六代漢武帝時，司馬遷才追述漢王朝的歷史功業，一人撰寫了《史記》。但是司馬遷把漢王朝編在前一代系列王朝的最末尾，和秦朝、項羽等相提并論，而且漢武帝太初年以后的歷史也是空缺著沒有記載，所以班固搜集編撰前人的記載，綴集他所聽說到的史實，著成了《漢書》。《漢書》上起漢高祖，下止于漢平帝、王莽被誅。記述了十二代皇帝，共203的歷史。這本書綜述了西漢一朝的業績，博通儒家經典旨趣，前后融會貫通，寫成帝王本紀、表、志、傳一共一百篇。班固從永平年間接受漢明帝詔令開始，潛心積慮，歷時二十多年，一直到建初年間才寫完了《漢書》。當時，人們很重視班固的《漢書》，讀書人沒有閱讀借鑒此書的。

班固自從做了郎官后，便為明帝所親幸接近。當時，京師洛陽正在修筑興建宮殿，疏浚整頓城池，但關中的父老還是希望朝廷建都長安。班固又感于西漢司馬相如、吾丘壽王、東方朔等人虛構文辭，最后對皇帝進行諷諫的做法，于是就獻上自己撰寫的《兩都賦》，盛贊國都洛陽的建筑規模法度的得體，來駁倒長安人夸張的說法。……到東漢章帝即位的時候，漢章帝素來喜歡文辭，所以班固更加受到恩寵，好幾次進入宮中給皇帝讀書，有時竟一連數日晝夜不停歇。漢章帝每逢外出視察，班固就獻賦和頌。朝廷有大事需要商討，漢章帝就讓班固向大臣提出問題和不同見解，在御前辯論，漢章帝對班固的賞賜、恩寵都十分豐厚。班固自認為他父子兩代人都有才學，可是職位卻沒有超過郎官，有感于東方朔、揚雄曾在文章中抱怨自己沒有趕上蘇秦、張儀、范雎、蔡澤的時代而不得騁其才學，就寫了《賓戲》來自我解愁。后來班固升遷為玄武門司馬。建初四年，漢章帝召集儒者，討論《五經》，寫《白虎通德論》，命令班固將這件事記錄下來。

【原文】

時北單于遣使貢獻，求欲和親，詔問群僚。議者或以為“匈奴變詐之國，無內向之心，徒以畏漢威靈，逼憚南虜，故希望報命，以安其離叛。今若遣使，恐失南虜親附之歡，而成北狄猜詐之計，不可”。

固議曰：“竊自惟思，漢興已來，曠世歷年，兵纏夷狄，尤事匈奴。綏御之方，其涂（途）不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，或臣服而致之。雖屈申無常，所因時異，然未有拒絕棄放，不與交接者也。故自建武之世，復修舊典，數出重使，前后相繼，至于其末，始乃暫絕。永平八年，復議通之。而廷爭連日，異同紛回，多執其難，少言其易。先帝圣德遠覽，瞻前顧后，遂復出使，事同前世。以此而推，未有一世闕而不修者也。今烏桓就闕，稽首譯官，康居、月氏，自遠而至，匈奴離析，名王來降，三方歸服，不以兵威，此誠國家通于神明自然之征也。臣愚以為宜依故事，復遺使者，上可繼五鳳、甘露[13]致遠人之會，下不失建武、永平羈縻[14]之義。虜使再來，然后一往，既明中國主在忠信，且知圣朝禮義有常，豈可逆詐示猜，孤其善意乎？絕之未知其利，通之不聞其害。設后北虜稍強，能為風塵，方復求為交通，將何所及？不若因今施惠，為策近長。”

【注釋】

[13]五鳳：漢宣帝的第五個年號（前57—前54）。甘露：漢宣帝的第六個年號（前53—前50）。

[14]建武：漢光武帝劉秀的第一個年號（25—56）。永平：漢明帝劉莊的年號（58—75）。羈縻：維系，牽制。

【譯文】

在當時，北匈奴單于派遣使者向章帝進貢，打算請求與東漢和親，皇帝下詔征求群臣的意見。有些人認為匈奴是善變、詭詐的民族，沒有歸附漢王朝的真心，僅僅是因為害怕漢朝的聲威，挨近所以畏懼南匈奴，因此希望漢朝遣使回訪，借以平定他們內部眾叛親離的局面。現在如果派遣使者回訪北匈奴，恐怕南匈奴就很難對我們心悅臣服了，反而成就了北匈奴狡詐的打算，不能這樣辦。

班固說：“我自己在下面思量，自漢建國以來有很長的時間了，與夷狄戰事不斷，尤其是與匈奴。安撫防御的辦法，不只有一種，有的采用興修文教達到相互和睦，有的是用武力征服，有的采取卑恭的態度遷就他們，有的是臣服他們而使其入漢。雖然伸屈不定，所根據的背景情況不同，但從未采取過拒絕放棄，不與他們交往的方法。所以自從建武時期以來，重修舊典，多次派出重要使臣，前后相繼，直至最后方才暫時與他們斷絕交往。永平八年（66），重又商議與他們交往。眾臣在朝廷之上連日爭論，意見十分不同，說難的居多，說容易的很少。先帝高瞻遠矚，又思前想后，最終還是重又派遣使者，所做之事與前代相同。由此推至現在，還未有一朝一代與他們斷絕過來往。如今烏桓來到我朝，向譯官施行大禮，康居、月氏，來自遠方，匈奴分崩離析，有名的首領前來歸降，三方歸順，卻并未使用武力，這的確是國家與神明自然相通的征兆啊。臣不明智地認為應該依照從前的做法，再派使者，上可承繼五鳳、甘露年間招致遠方之人的方法，下也不失建武、永平年間約束匈奴的大義。匈奴使者多次前來，然后朝廷派使一次，既表明中原以忠信為主，并且知道圣朝禮義有常法，怎可去猜測和懷疑匈奴的來意，辜負他們的一片好意呢？斷絕來往不知會有什么好處，交往也沒有聽說有什么不好。假如以后北匈奴漸漸強大起來，興風作浪之時，再去請求與他們交往，還來得及嗎？不如趁現在施行恩惠，于情于理都是一條良策。”

【原文】

固又作《曲引篇》，述敘漢德。以為相如《封禪》，靡而不典[15]，楊雄《美新》，典而不實，蓋自謂得其致焉。其辭曰……固后以母喪去官。永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護軍，與參議。北單于聞漢軍出，遣使款居延塞[16]，欲修呼韓邪故事，朝見天子，請大使。憲上遣固行中郎將事，將數百騎與虜使俱出居延塞迎之。會南匈奴掩破北庭，固至私渠海，聞虜中亂，引還。及竇憲敗，固先坐免官。

固不教學[17]諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛陽令種兢嘗行，固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕系固，遂死獄中。時年六十一。詔以譴責兢，抵主者吏罪。固所著《典引》《賓戲》《應譏》詩、賦、銘、誄[18]、頌、書、文、記、論、議、六言，在者凡四十一篇。

論曰：司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然著矣。議者咸稱二子有良史之才。遷文直而事核，固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹[19]而不厭，信哉其能成名也。彪、固譏遷，以為是非頗廖于圣人。然其論議常排死節，否正直，而不敘殺身成仁之為美，則輕仁義，賤守節愈矣。固傷遷博物洽聞，不能以智免極刑，然亦身陷大戮，智及之而不能守之。嗚呼，古人所以致論于目睫[20]也！

【注釋】

[15]靡而不典：用詞華麗而不典雅。

[16]居延塞：是西漢武帝時派遣強弩都尉路博德在居延澤上興筑的長城，遺跡分布在今額濟納旗金斯圖淖北面及額濟納河沿岸，以及甘肅省金塔縣境內的額濟納河沿岸。

[17]教學：教育引導。

[18]誄（lěi）：悼文。

[19]亹亹（wěi wěi）：勤勉不倦貌。

[20]致論于目睫：眼睛看不到睫毛。比喻人經常能詳查他人，而對自己熟視無睹。

【譯文】

班固又寫了《典引篇》來表述漢朝的功德。班固認為司馬相如的《封禪》，用詞華麗而不典雅；揚雄的《美新》用詞雖然典雅，但不符合事實。他自認為自己的《典引》達到了靡而典，典而實的境界。辭賦寫道……班固后來因為母親去世而離職。

永元初年，大將軍竇憲出征匈奴，任命班固為中護軍，得以參贊軍機。北單于聽到漢朝軍隊出征的消息派遣使者到居延塞聯系，想效仿以前呼韓邪單于的舊例，對漢朝稱臣，到洛陽見皇帝，請求漢朝派遣使者到北匈奴去。竇憲上書請求朝廷派遣班固以代理中郎將的職務，率領幾百名騎兵和北匈奴使者一起出居延塞迎接北單于。班固到達私渠海，聽到匈奴內亂的消息，就帶領軍隊返回了。等到竇憲叛亂的陰謀敗露后，班固由于受到牽連被第一批論罪罷官。

班固平時對待自己的兒子不加教育引導，他的幾個兒子大多不遵守國家法度，地方官員對他們沒有半點辦法。有一次，洛陽令種兢出行，班固的家奴沖撞了他的馬車。種兢左右的小吏捶打、呵斥班固的家奴，那個家奴由于喝醉了酒張口大罵。種兢十分惱怒，畏懼竇憲而不敢發作，但心中對班固十分懷恨。等到竇憲的門客都被逮捕拷問的時候，種兢就趁機逮捕了班固，于是班固死在了獄中，時年六十一歲。和帝下詔譴責種兢，把主辦這件事的小吏辦了罪，以抵償害死班固的過失。班固的著述有：《典引》《賓戲》《應譏》、詩、賦、銘、誄、頌、書、文、記、論、議、六言，保存下來的總計有四十一篇。

史官評論說：司馬遷、班固父子，他們作為史官，學識廣博，大義昭著。評論的人都稱道他們有優秀史官的才能。司馬遷文辭直率而敘事準確，班固文辭華美而敘事詳盡。司馬遷、班固父子的史書著作，其主旨都是十分清楚的。評論者都稱二人有良史之才。司馬遷文辭正直而且敘事真實，班固文辭豐富而且事情詳盡。像班固的陳述史實，不毀譽過當，不隨波逐流，富而不雜，詳細而有條理，人讀而不厭，他能成名也是理所當然的。班彪、班固批評司馬遷，認為他的是非觀與圣人很不相合，但他們的議論常常排斥為堅守道義而死去的人，否定正直的行為，不去敘述殺身成仁這樣的美德之事，就顯得有些輕視仁義，過分鄙薄守節之人了。班固感傷司馬遷博聞強記知識豐富，但卻不能免予受刑；但他也身受殺戮，智慧雖與司馬遷相同卻依然不能自保。嗚呼，這就是古人對只看別人，不看自己發表議論的原因吧！