作者： 楊曉景 【本書(shū)體例】

蹶叔好自信而喜違人言。田于龜陰，取其原為稻而隰(xí習(xí))為粱。其友謂之曰：“粱喜亢，稻喜隰，而子反之，失其性矣，其何以能獲?”弗聽(tīng)。積十稔(rēn任)，而倉(cāng)無(wú)儲(chǔ)。乃視于其友之田，莫不如所言以獲。乃拜曰：“予知悔矣!”

既而商于汶上，必相貨之急于時(shí)者趨之，無(wú)所往而不與人爭(zhēng)。比得，而趨者畢至，輒不獲市。其友又謂之曰：“善賈者收人所不爭(zhēng)，時(shí)來(lái)利必倍，此白圭(guí龜)之所以富也。”弗聽(tīng)。又十年，而大困。復(fù)思其言而拜曰：“予今而后，不敢不悔矣!”

他日，以舶入于海，要(yāo邀)其友與偕，則泛濫而東，臨于巨淵。其友曰：“是歸塘也，往且不可復(fù)!”又弗聽(tīng)，則入于大壑之中。九年得化鯤之濤，噓之以還。比還，而發(fā)盡白，形如枯臘(xī西)，人無(wú)識(shí)之者。乃再拜稽首，以謝其友，仰天而矢之曰：“予所弗悔者，有如日!”其友笑曰：“悔則悔矣，夫何及乎!”

人謂“蹶叔三悔以沒(méi)齒，不如不悔之無(wú)憂(yōu)也。”

(選自《郁離子》)

蹶叔很自信，并且不喜歡接受別人的忠告。他在龜山北面種田，用高而平的田地種稻子，用低而濕的田地種谷子。他的朋友告訴他說(shuō)：“谷子適應(yīng)高平的田地，稻子適應(yīng)低濕的田地，而你剛好相反，違反了它們的本性，怎能會(huì)有所收獲呢?”蹶叔不聽(tīng)。這樣一直種了十年，可糧倉(cāng)里沒(méi)一點(diǎn)儲(chǔ)存。此時(shí)他才到朋友的田地中觀察，沒(méi)有不象他朋友說(shuō)的那樣都獲得了好的收成。他向朋友施禮道歉說(shuō)：“我知道悔改了!”

不久，他到汶上經(jīng)商。一定要看到哪種貨物最暢銷(xiāo)才趕著去買(mǎi)，所以常和別人搶購(gòu)。等他把貨物弄到手，爭(zhēng)買(mǎi)這種貨物的人也都停業(yè)，因此他手中的貨物時(shí)常賣(mài)不出去。他的朋友又告訴他說(shuō)：“會(huì)做買(mǎi)賣(mài)的人，買(mǎi)進(jìn)別人所不急于買(mǎi)的貨物，時(shí)機(jī)到來(lái)再賣(mài)出，獲利一定是成倍的。這也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)善做買(mǎi)賣(mài)的白圭致富的原因。”他又不聽(tīng)。蹶叔按自己的經(jīng)營(yíng)方式又做了十年買(mǎi)賣(mài)，弄得異常窮困。這時(shí)他再想想朋友勸他的話(huà)；便又向朋友施禮道歉說(shuō)：“我從今以后，不敢不悔改了!”

過(guò)了些日子，他要乘大船去航海，并邀請(qǐng)他的朋友一起去。于是他們泛海東行。到達(dá)深海時(shí)，他的朋友勸他說(shuō)：“這就是大海的最深處，船進(jìn)去恐怕再不能出來(lái)!”他又不聽(tīng)，乘著大船進(jìn)入了深海之中。他一直在海上漂泊了九年，后來(lái)借助一次強(qiáng)烈的海風(fēng)浪濤的推動(dòng)，船才飄了回來(lái)。等他回來(lái)時(shí)，頭發(fā)全白了，身體瘦得象干肉一樣，人們都不認(rèn)識(shí)他了。這時(shí)，他再次向朋友施禮道歉，并且叩頭至地，仰天發(fā)誓說(shuō)：“我若是再不悔改，有太陽(yáng)作證!”他的朋友譏笑他說(shuō)：“你悔改是悔改了，只是為時(shí)太晚!”

人們說(shuō)：“蹶叔悔改三次而終其一生，還不如當(dāng)初聽(tīng)取勸告隨時(shí)改正而不悔改好呢!”

在中國(guó)古代小說(shuō)創(chuàng)作中，多重描繪渲染是其刻劃人物性格的重要手段之一，如“劉玄德三顧茅廬”，“孫悟空三打白骨精”，“關(guān)云長(zhǎng)過(guò)五關(guān)斬六將”等等。作者為何不寫(xiě)“一顧”、“一打”與“過(guò)一關(guān)斬一將”呢?為何要不厭其煩地反復(fù)渲染?這是因?yàn)椋骸叭櫋备茱@示劉備之求賢若渴，“三打”能更充分顯示孫悟空嫉惡如仇的個(gè)性，而“過(guò)五關(guān)斬六將”更能顯出關(guān)云長(zhǎng)千里尋兄、不畏一切險(xiǎn)阻的忠勇品行與英雄氣概。總之，多重描繪渲染為的是充分展現(xiàn)人物的個(gè)性特征，增加作品的藝術(shù)感染力。

劉基在“蹶叔三悔”中，用的正是此類(lèi)多重描繪渲染的藝術(shù)手法。所謂“三悔”很自然地構(gòu)成了對(duì)蹶叔這個(gè)人物個(gè)性的三重描繪。第一層寫(xiě)他違反種田的客觀規(guī)律，不了解“粱喜亢稻喜隰”的植物本性，反倒“原為稻而隰為粱”，同時(shí)又不聽(tīng)從朋友的勸告，結(jié)果是“積十稔而倉(cāng)無(wú)儲(chǔ)”，而其友之田則收獲甚豐。在事實(shí)面前蹶叔才不得不說(shuō)：“予知悔矣。”倘若作品就此結(jié)束，則蹶叔那種“好自信而喜違人言”的個(gè)性特征還不能充分展示，反倒會(huì)給讀者造成一種蹶叔善思過(guò)的錯(cuò)覺(jué)。因而作者又接著寫(xiě)了第二層：蹶叔到汶上經(jīng)商，總是跟在別人后面買(mǎi)搶手貨，但等他買(mǎi)到后卻又成了滯銷(xiāo)貨。朋友給他講了經(jīng)商的訣竅，他卻依然自信正確而不肯聽(tīng)從，結(jié)果是“十年而大困”，此時(shí)，他想起朋友的話(huà)才又說(shuō)：“予今而后不敢不悔矣。”作品寫(xiě)至此，本已較為鮮明地刻劃出了蹶叔那“好自信而喜違人言”的個(gè)性。但如果要將此點(diǎn)完全突現(xiàn)出來(lái)，還必須更深入一層，寫(xiě)人物在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻的表現(xiàn)，因?yàn)橹挥袑⑷宋锓旁诋惡鯇こ５钠D難境遇中，才能真正顯示出其獨(dú)特個(gè)性來(lái)。劉基頗懂此道，他在作品的第三層中，寫(xiě)蹶叔乘船入海，“臨于巨淵”，其友明言告知他“是歸塘也，往且不可復(fù)”。但即使在此性命攸關(guān)之際，蹶叔竟依然“弗聽(tīng)”，，結(jié)果是差點(diǎn)在海上丟了性命。后來(lái)幸虧“九年得化鯤之濤，噓之以還，”但他已被折磨得“發(fā)盡白，形如枯臘，人無(wú)識(shí)之者。”從這最后一層的描繪中，讀者可深深感受到蹶叔那“好自信而喜違人言”，簡(jiǎn)直達(dá)到頑癖入骨的境地。盡管他后來(lái)仰天而矢之曰：“予所不悔者有如日，”但讀者有理由相信他已不可救藥。而且即使此時(shí)他再改正也已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事，其性格缺陷已毀了他的一生，正如其友所譏笑的：“悔則悔矣，夫何及乎!”在整篇作品中，作者通過(guò)“犯錯(cuò)誤——不聽(tīng)勸說(shuō)——悔過(guò)”這一模式，反復(fù)出現(xiàn)三層，而且層層深入，終于描繪出一個(gè)鮮明的蹶叔形象。

劉基的《郁離子》當(dāng)然還不是典型意義上的小說(shuō)，但在這篇作品中確實(shí)成功地運(yùn)用了中國(guó)古代小說(shuō)中最常用的人物塑造手法。他緊緊圍繞人物的主要個(gè)性，通過(guò)步步深入的多重描繪，突現(xiàn)出人物的典型特征，運(yùn)筆熟練，效果明顯。尤其是它尚處于中國(guó)通俗小說(shuō)的發(fā)展初期，意義尤為重要，因?yàn)榇朔N手法可能會(huì)對(duì)后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生深刻的影響。