鄭玄傳

【題解】

鄭玄，字康成，北海高密（今山東省高密市）人，東漢著名經學大師。本傳詳細記述了鄭玄潛心經學、淡泊名利、氣節凜然的一生，顯示他清醒的人生定位與恒久的價值追求。他對儒家經典的注釋，長期被封建統治者作為官方教材，收入九經十三經注疏中，對于儒家文化乃至整個中國文化的傳承作出了極其重要的貢獻。鄭玄是東漢以來承先啟后的經學家，卓越的古籍整理學家，同時也是杰出的教育家。

【原文】

鄭玄字康成，北海高密人也。八世祖崇，哀帝時尚書仆射。玄少為鄉嗇夫，得休歸，常詣學官，不樂為吏，父數怒之，不能禁。遂造太學受業[1]，師事京兆第五元先，始通《京氏易》《公羊春秋》《三統歷》《九章筭術》。又從東郡張恭祖受《周官》《禮記》《左氏春秋》《韓詩》《古文尚書》。以山東無足問者，乃西入關，因涿郡盧植，事扶風馬融。

融門徒四百余人，升堂進者五十余生。融素驕貴，玄在門下，三年不得見，乃使高業弟子傳授于玄。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。會融集諸生考論圖緯，聞玄善筭，乃召見于樓上，玄因從質諸疑義，問畢辭歸。融喟然[2]謂門人曰：“鄭生今去，吾道東矣?！毙杂螌W，十余年乃歸鄉里。家貧，客耕東萊，學徒相隨已數百千人。

及黨事起，乃與同郡孫嵩等四十余人俱被禁錮[3]，遂隱修經業[4]，杜門[5]不出。時任城何休好公羊學，遂著《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁廢疾》。玄乃發《墨守》，針《膏肓》，起《廢疾》。休見而嘆曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中興之后，范升、陳元、李育、賈逵之徒爭論古今學，后馬融答北地太守劉绬及玄答何休，義據通深，由是古學遂明。

【注釋】

[1]受業：跟從老師學習。

[2]喟然：嘆氣的樣子。

[3]禁錮（gù）：關押和監禁。東漢時，指朝廷規定不得在政府部門任職。

[4]經業：儒家經書之業。

[5]杜門：閉門。

【譯文】

鄭玄，字康成，他是北海郡高密縣人。八世祖為鄭崇，在漢哀帝的時候任尚書仆射。鄭玄年輕時任鄉嗇夫，離任后，便常常到當地的學校去學習，不愿意做官為吏，他的父親多次為此惱怒，也不能阻止他。后來就到太學跟隨老師學習，尊奉京兆第五元先為師，開始通曉《京氏易》《公羊春秋》《三統歷》《九章筭術》。又隨從東郡張恭祖學習《周官》《禮記》《左氏春秋》《韓詩》《古文尚書》。由于在崤山以東地區感到沒有值得求問的人了，鄭玄便西行進入關中，通過涿郡盧植的介紹，尊奉扶風郡馬融為師。

馬融的門徒有四百多人，登堂入室的有五十多位。馬融素來對人怠慢而聲望顯赫，鄭玄待在他的門庭之下，三年都不能見到他一面，馬融指派他身邊學業優秀的弟子給鄭玄傳授學問。鄭玄日夜推求學理誦讀經籍，不曾有絲毫松懈倦怠。有一次，正好馬融召集門徒考查論證圖讖和緯書，聽說鄭玄善于算學，便將鄭玄召到樓上去見他，鄭玄便趁機向他問詢自己不能理解的疑難義理，問完之后就向他告辭回家去了。馬融感慨地對門人說：“這位鄭生現在離開了，我的教義就向東方傳播了?！编嵭粋€人去游學，十多年后才回到鄉里。家庭貧困，便在東萊郡租種別人的田地，跟隨他的學徒已有數百甚至上千人。

等到發生黨爭之事，鄭玄竟和同郡孫嵩等四十多人一起被規定不能做官，于是就隱居起來，修習儒家經籍，關閉門戶不再外出。當時任城何休正熱衷于公羊經學，于是著述《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁廢疾》；鄭玄卻針對這三本書都提出了辯駁。何休看到之后感嘆地說：“鄭康成走進了我的房室，操起了我的長矛，來討伐我??！”起初的時候，光武帝中興漢朝之后，范升、陳元、李育、賈逵這些人為古文、今文經學爭辯不休，后來馬融回答了北地郡太守劉绬，加上鄭玄與何休的對答，釋義與考據都通達精深，從此古文經學便徹底興盛起來了。

【原文】

靈帝末，黨禁解，大將軍何進聞而辟之。州郡以進權戚，不敢違意，遂迫脅玄，不得已而詣之。進為設幾杖[6]，禮待甚優。玄不受朝服，而以幅巾見。一宿逃去。時年六十，弟子河內趙商等自遠方至者數千。后將軍袁隗表[7]為侍中，以父喪不行。

國相孔融深敬于玄，屣履造門。告高密縣為玄特立一鄉，曰：“昔齊置‘士鄉’，越有‘君子軍’，皆異賢之意也。鄭君好學，實懷明德。昔太史公、廷尉吳公、謁者仆射鄧公，皆漢之名臣。又南山四皓有園公、夏黃公，潛光隱耀，世嘉其高，皆悉稱公。然則公者仁德之正號，不必[8]三事大夫也。今鄭君鄉宜曰‘鄭公鄉’。昔東海于公僅有一節，猶或戒鄉人侈其門閭，矧[9]乃鄭公之德，而無駟牡[10]之路！可廣開門衢，令容高車，號為‘通德門’。”

董卓遷都長安，公卿舉玄為趙相，道斷不至。會黃巾寇青州，乃避地徐州，徐州牧陶謙接以師友之禮。建安元年，自徐州還高密，道遇黃巾賊數萬人，見玄皆拜，相約不敢入縣境。

【注釋】

[6]設幾杖：配備坐幾和拐杖，表示尊重。

[7]表：上表推薦。

[8]不必：不一定必須是。

[9]矧（shěn）：也，也是。

[10]駟牡：指駕一車的四匹公馬。牡：公馬。

【譯文】

靈帝末年，限制列名黨籍人士做官的禁令解除后，大將軍何進聽說了鄭玄的賢名便派人前去征召他。州郡長官因為何進是極有權勢的外戚，不敢違背他的意旨，于是就去迫脅鄭玄，鄭玄迫于無奈而去了朝廷。何進為他準備了坐幾和手杖，對他以禮相待，待遇優厚。鄭玄不接受何進所賜予的朝服，而是頭裹整幅頭巾去見何進。住了一宿便逃奔而去。此時鄭玄已經六十歲，他的弟子河內郡趙商等從遠道而來的有數千之多。后來將軍袁隗上表推薦他擔任侍中，鄭玄也借父親去世而不赴任。

北海國國相孔融深深敬佩鄭玄，急匆匆地拖著鞋子上門拜訪鄭玄，并且告訴高密縣要為鄭玄特設一鄉，說：“從前齊國設置了‘士鄉’，越國建立了‘君子軍’，都是敬重賢人的意思。鄭君喜愛學問，實際上是心懷完美的德行。往昔的時候太史公、廷尉吳公、謁者仆射鄧公，都是漢朝的名臣。此外，南山四位須眉皓齒的長者如有園公、夏黃公等，都隱藏光彩，隱居避世，世人贊賞他們高尚的節操，都全部稱他們為‘公’。由此可見，所謂‘公’就是具有仁德之人的尊號，不一定是‘三事大夫’這類在朝中處于顯位而有德之人?，F如今鄭君所在的鄉應該稱為‘鄭公鄉’。以前的時候，東海國于公只是憑判決獄訟知名就有人告誡鄉里人去增擴他的門庭，何況鄭公具有這樣完美的品德，能沒有一車四馬通行的道路嗎？可擴大他家門前的道路，讓路面容納高大的馬車通過，并命名為‘通德門’?！?/p>

董卓將都城遷到長安之后，公卿大臣舉薦鄭玄任趙王的國相，因道路被阻斷沒能到達。正好遇上了黃巾軍進犯青州，于是轉道到徐州去躲避戰禍，徐州牧陶謙以師友的禮節接待了他。建安元年，鄭玄從徐州返回高密縣的時候，在路上遇到了黃巾軍數萬人，他們見到了鄭玄都一齊下拜，互相約定并表示不敢侵入高密縣境內。

【原文】

玄后嘗疾篤，自慮，以書戒子益恩曰：“吾家舊貧，不為父母群弟所容，去廝役[11]之吏，游學周、秦之都，往來幽、并、兗、豫之域，獲覲乎在位通人[12]，處逸大儒，得意者咸從捧手，有所受焉。遂博稽六藝，粗覽傳記，時睹秘書緯術之奧。年過四十，乃歸供養，假田[13]播殖，以娛朝夕。遇閹尹擅勢，坐黨禁錮，十有四年，而蒙赦令，舉賢良方正有道，辟大將軍三司府。公車再召，比牒并名，早為宰相。惟彼數公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序[14]。吾自忖度，無任于此，但念述先圣之元意[15]，思整百家之不齊，亦庶幾以竭吾才，故聞命罔從。而黃巾為害，萍浮南北，復歸邦鄉。入此歲來，已七十矣。宿素衰落，仍有失誤，案之禮典，便合傳家。今我告爾以老，歸爾以事，將閑居以安性，覃思[16]以終業。自非拜國君之命，問族親之憂，展敬墳墓，觀省野物，胡嘗扶杖出門乎！家事大小，汝一承之。咨爾煢煢[17]一夫，曾無同生相依。其勖[18]求君子之道，研鉆勿替，敬慎威儀，以近有德。顯譽成于僚友，德行立于己志。若致聲稱，亦有榮于所生，可不深念邪！可不深念邪！吾雖無紱冕之緒，頗有讓爵之高。自樂以論贊之功，庶不遺后人之羞。末所憤憤者，徒以亡親墳壟未成，所好群書率皆腐敝，不得于禮堂寫定，傳與其人。日西方暮，其可圖乎！家今差多[19]于昔，勤力務時，無恤饑寒。菲飲食，薄衣服，節夫二者，尚令吾寡恨。若忽忘不識，亦已焉哉！”

【注釋】

[11]廝役：指卑賤冗繁的工作。

[12]獲覲乎：得以覲見。在位通人：當時名聲顯赫學問通達之人。

[13]假田：租借耕地。

[14]宜式序：按照順序被朝廷錄用。

[15]元意：本意。

[16]覃（tán）思：深思熟慮。

[17]煢煢：孤苦伶仃。

[18]勖：勉力。

[19]差多：強于。

【譯文】

鄭玄后來曾病情危重，自己思前想后，便寫信給兒子鄭益恩，告誡他說：“我家以前比較貧困，不為自己的父母兄弟們所包容，離開了處理卑賤冗繁事務的吏職后，到周代、秦代的都城長安交游訪學，往來于幽、并、兗、豫數州之間，才有機會去謁見那些為官而學識淵博的通達之人，和避世隱居的碩學大儒，只要有所領會都隨從并拱手致敬，所以于學問之事有所領受。于是多方稽考六藝，略覽經書注釋，時常能夠發現秘籍和緯書之學的奧妙。年過四十的時候，才回到家里贍養親族，并租借田地進行耕作種植，以此來打發時光消磨歲月。遇到宦官專橫跋扈獨攬權勢，因此被列為黨人遭受禁錮，前后加起來一共14年，后蒙受朝廷的赦令，并被舉薦為‘賢良方正有道’，受到大將軍和三司府的征召。公車署兩度征召，文牒相連姓名放在一起被爭相召見的，都是宰相這一類。只有那些位居公相之位，德行美好、雅正大才，能夠勝任志匡王室的大臣之職的人，才應該按照順序被朝廷錄用。我獨自思量，不想在這方面擔任職位，只想著陳述先世圣人孔子的本意，思考著整理百家不同的思想，也已經幾乎竭盡我的才力，所以不愿意聽從征召的任命，可是，沒想到國家遭受黃巾軍的禍害，而我南北漂泊，又回到家中?；氐竭@里一年多了，現在已經七十歲了。家境向來衰落不振，又一再被耽誤，按照禮法的要求，就應該將家事交付子孫?，F如今我將年老的情形告訴你，將家事交付給你，我將閑居在家來安養身心，并將繼續深思問學直到終了。如果不是拜謝國君的厚意，慰問煩憂的親族，祭拜祖先的墳墓，觀看野外的生物，又何曾拄著拐杖出門遠行呢！家里的事情不管是大是小，你都一一承擔下來吧。我感嘆你孤獨無依只有一人，竟然沒有同胞兄弟可以依靠。一定要勉力追求君子的道義，深入細致地研究而不要荒廢，恭敬慎重你的儀容和舉止，去親近有品有行之人。顯赫的聲譽是由你的同僚去成就的，而美好德行的樹立在于自己的意愿。如果獲得了美好的名聲，對于你的生活也是無上榮耀的，又怎能不深思??！怎么能不深思??！我雖然沒有為官造福的功業，也頗有辭官讓爵的雅量。我自以為對經籍有研究和維護之功而感到快樂，差不多沒有給后人留下什么羞恥。最后，如果說心中不平，只是因為亡親的墳壟還沒有修筑好，所喜歡的各類書籍都已經朽壞了，不能在禮堂上將它們寫成定本，留傳給志趣相同的后世好學之人。太陽已經偏西快要到黃昏了，哪里還能有更多的追求??！家里現在比過去稍稍強盛了一些，希望你多勞費體力，及時耕作而不誤農時，不要憂慮饑寒之事。少講究些飲食，也不要講究穿戴，這兩個方面節省，還能讓我少一點遺憾。如果你忘記而不能記住這些，那也就算了吧！”

【原文】

時大將軍袁紹總兵冀州，遣使要（邀）玄，大會賓客，玄最后至，乃延升上坐。身長八尺，飲酒一斛，秀眉明目，容儀溫偉。紹客多豪俊，并有才說，見玄儒者，未以通人許[20]之，競設異端[21]，百家互起。玄依方[22]辯對，咸出問表，皆得所未聞，莫不嗟服。時汝南應劭亦歸于紹，因自贊[23]曰：“故太（泰）山太守應中遠，北面稱弟子何如？”玄笑曰：“仲尼之門考以四科，回、賜之徒不稱官閥。”劭有慚色。紹乃舉玄茂才，表為左中郎將，皆不就。公車征為大司農，給安車一乘，所過長吏送迎。玄乃以病自乞還家。

五年春，夢孔子告之曰：“起，起，今年歲在辰，來年歲在巳。”既寤[24]，以讖合之，知命當終，有頃寢疾[25]。時袁紹與曹操相拒于官度，令其子譚遣使逼玄隨軍。不得已，載病到元城縣，疾篤不進，其年六月卒，年七十四。遺令薄葬。自郡守以下嘗受業者，缞绖[26]赴會千余人。

門人相與撰玄答諸弟子問《五經》，依《論語》作《鄭志》八篇。凡玄所注《周易》《尚書》《毛詩》《儀禮》《禮記》《論語》《孝經》《尚書大傳》《中候》《乾象歷》，又著《天文七政論》《魯禮禘袷[27]義》《六藝論》《毛詩譜》《駁許慎〈五經異義〉》《答臨孝存〈周禮難〉》，凡百余萬言。

【注釋】

[20]通人：學問通達之人。許：認可。

[21]設異端：提出怪異的問題。

[22]依方：依據方正的儒家學說。

[23]自贊：自我推薦。

[24]寤：睡醒。

[25]寢疾：即臥病。

[26]缞绖（cuī dié）：披麻戴孝。缞：古代用粗麻布制成的喪服。绖：古代喪服上的麻帶子。

[27]禘袷（dì xiá）：古代帝王祭祀始祖的一種隆重儀禮。

【譯文】

當時大將軍袁紹在冀州統領軍隊，派遣使者邀請鄭玄，規模盛大地招待賓客，鄭玄最后到達，袁紹便延請他就上座。他身高八尺，能飲酒一斛，眉毛秀美，眼睛明亮，顏容溫和，儀表魁偉。袁紹的賓客有很多都是豪俊之士，都很善才辯，見到鄭玄是儒者，并不認為他是學識淵博通達之人，競相提出種種不經的見解，各人紛紛起身向他發難。鄭玄依照儒家經籍進行申辯對答，每一對答都超出了問題本身，并且都是以前沒有聽說過的，座中沒有誰不嗟嘆心服。此時汝南郡應劭也歸依袁紹，趁機自我引薦道：“我是以前的泰山郡太守應中遠，愿北面拜師自稱弟子行不行？”鄭玄笑著說：“孔子以德行、言語、政事、文學四科考查學生，顏回、子貢這些人不稱引自己的官階門第?！睉柯牶蟾械胶軕M愧。袁紹于是便舉薦鄭玄為“茂才”，上表推薦他任左中郎將。但他都沒有前去就任。公車署征召他任大司農，賜給他一輛四馬安車，所經過地方的郡縣都派長吏接送。到朝廷后，鄭玄就以生病為由自求回家。

建安五年（200）的春天，鄭玄夢見孔子對他說：“起來吧，起來吧，今年歲星在辰，來年歲星在巳?！编嵭褋砗?，用讖書來驗核夢境，知道自己壽命應當結束了，過了不久就臥病在床。這時袁紹正和曹操兩軍在官渡僵持不下，袁紹讓他的兒子袁譚派遣使者逼迫鄭玄隨從軍隊。鄭玄迫于無奈，帶病趕到元城縣，病情危重而無法繼續行進，在這一年六月病逝，享年74歲，留下遺囑要求薄葬。從郡守以下曾經跟隨他學習的人中，披麻戴孝參加喪會的有一千多人。

門人在一起撰寫鄭玄回答諸位弟子問《五經》的語錄，依照《論語》的體例編成《鄭志》八篇。鄭玄所有的注釋有《周易》《尚書》《毛詩》《儀禮》《禮記》《論語》《孝經》《尚書大傳》《中候》《乾象歷》，他又著述有《天文七政論》《魯禮禘袷義》《六藝論》《毛詩譜》《駁許慎〈五經異義〉》《答臨孝存〈周禮難〉》，所有加在一起共有一百多萬字。

【原文】

玄質于辭訓，通人頗譏其繁。至于經傳洽孰（熟），稱為純儒，齊魯間宗之。其門人山陽[28]郗慮至御史大夫，東萊王基、清河[29]崔琰著名于世。又樂安[30]國淵、任嘏，時并童幼，玄稱淵為國器，嘏有道德，其余亦多所鑒拔，皆如其言。玄唯有一子益恩，孔融在北海，舉為孝廉；及融為黃巾所圍，益恩赴難隕身[31]。有遺腹子，玄以其手文似己，名之曰小同。

論曰：自秦焚六經，圣文埃滅。漢興，諸儒頗修藝文；及東京，學者亦各名家。而守文之徒[32]，滯固所稟，異端紛紜，互相詭激，遂令經有數家，家有數說，章句多者或乃百余萬言，學徒勞而少功，后生疑而莫正。鄭玄括囊大典，網羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失，自是學者略知所歸。王父[33]豫章君每考先儒經訓，而長于玄，常以為仲尼之門不能過也。及傳授生徒，并專以鄭氏家法云。贊曰：玄定義乖，褒修禮缺?？讜烀?，漢章中輟。

【注釋】

[28]山陽：今山東鄒城。

[29]清河：今河北清河。

[30]樂安：在今山東廣饒。

[31]隕身：亡身。

[32]守文之徒：墨守舊說之輩。

[33]王父：祖父。對老人的尊稱。

【譯文】

鄭玄在文辭注釋方面比較質樸，淵博通達之人總是譏刺他注釋過于繁多。另外經傳的研究可以稱得上是與事切合而詳盡，被人稱道為“純儒”，齊魯兩地都很尊崇他。他的門人山陽郡郗慮官至御史大夫，東萊郡王基、清河郡崔琰在世上也很有名氣。還有樂安縣國淵、任嘏，當時都還是幼童，鄭玄稱贊國淵為國家的寶器，任嘏具有良好的道德品質，其余的也有很多人被識別、選拔為有用的人才，都像鄭玄所說的那樣。鄭玄只有一個兒子名叫鄭益恩，孔融在北海郡國的時候，推薦他為“孝廉”；等到孔融被黃巾軍所圍困的時候，鄭益恩趕去拯救危難的局勢而獻出了生命。鄭益恩有個遺腹子，鄭玄因為這孩子的手紋很像自己，就給他取名為“小同”。

史官評論說：自從秦朝焚毀六經以來，圣人的文典像塵埃一樣漫滅。而從漢朝興盛之后，儒者們對六藝群書進行了大量的修撰；到了東漢的時候，很多學者都是經籍研究方面的名家。而那些墨守舊說之輩，固執地堅守自己的學說，于是各種違背經籍的學說繁多而雜亂，彼此之間怪異偏激，導致了經籍分成了數家；而每家又有很多不同的學說，有的辨章析句甚至達到了一百多萬字，致使學習起來白白地勞煩精力而極少有建樹，后來即使疑慮重重卻無法進行匡正。鄭玄囊括了重要的典籍，搜求各家學說，刪減了各種繁雜和捏造之言，修改訂正了很多遺漏和失誤之處，從此以后學者們大略知道了一些學問的指歸。我（指《后漢書》作者范曄）的祖父豫章君（范寧）每每考校前代儒者們對經籍義理的解說，總是推崇鄭玄，常常認為研究儒家的學問不能超過他了。等到豫章君傳授門徒的時候，便全部集中用“鄭氏家法”進行講授了。贊曰：鄭玄止住了經義乖悖的趨勢，使得六經學問盡可能都興盛起來。