張說

巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。

聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。

張說(667—730)，字道濟，洛陽人，唐代大臣。

張說晚年在唐玄宗時貶謫岳陽，這位開元名相，晚景抑郁凄涼，詩風越發“凄婉”。這首詩被稱為“盛唐氣象”的代表作，是他晚年七絕的登峰力作。

巴陵即岳州，就是今天湖南岳陽。梁六名梁知微，排行第六，故稱梁六，當時任潭州(今湖南長沙)刺史，是詩人的老友。他當時奉詔經過岳州進京，詩人在岳州近旁的洞庭山(即洞庭湖中的君山)為他送行。

詩人當時仕途失意，精神凄郁，而梁六正是官場大有希望的時候，此次入朝也許加官進爵。失意人送得意人，要說又不能明說，不說又不能盡其意，吞吞吐吐，隱隱約約，所謂“羚羊掛角，無跡可求”。然而并非沒有題旨，沒有主宰全詩的思想感情。只不過是如空中之音，水中之月，較為朦朧迷離罷了。

首句“巴陵一望洞庭秋”，在巴陵一眼看去，全是洞庭湖的秋色。好象毫無感情色彩，僅僅是寫眼前所見的景色，其實不然，一個“秋”字就有無限蘊藉，無限情味。“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”(屈原《湘夫人》)秋風起，黃葉飄，水波海浪，愁思綿綿，無限惆悵盡在此中。寫景而不渲染，平實簡淡，似毫不著力，卻余味無窮，這就有別于南北朝的詩風，也比初唐前進了一大步。同樣一種意境，孟浩然說“天涯一望斷人腸”，就顯得脈露而情淺，詩人不象孟浩然一樣把話一氣說完，而是只說了一半“巴陵一望”，就不再說下去，反而宕開一筆，避開情而說眼前景，把所要說的情融入景中，憑讀者自己去體味。

第二句以遼闊無邊的洞庭秋色為背景，特寫君山，“日見孤峰水上浮”。日日都看見這君山飄浮在洞庭水上，司空見慣，毫不為奇。可是今天在送行之時，卻一下子感到它是特別地孤獨，這就是有色眼鏡下的“有我之境”了。為什么對洞庭湖中的君山沒有壯闊、秀美之類的感覺，卻偏偏感到它的孤獨呢?這完全是主觀感情色彩對客體涂抹上的幻影。“孤峰”正是詩人深感孤獨的意象，何況正在送客赴京之時。知友一去，倍加孤獨;知友可能飛黃騰達，而自己卻永沉江湖。這對一個做過宰相的人來說，這杯孤寂的酒是更難于下咽的。這些話不好說，更不好直說，就只能這樣讓人意會了。

洞庭湖中的君山有許多神話傳說，其中特別是娥皇、女英的故事最為動人，然而仙凡異路，人神不可交接。這似乎是憑空而來，與送別的主題并沒有關系。但如果我們從詩人所表示的不可追攀的惆悵來理解，“夢兄長安陌，朝宗實盛哉”(另一首送梁六的詩《岳州別梁六入朝》)，不是可見其對于梁六的羨慕與自己不得高攀的遺憾嗎?只不過這種意思表達得極其曲折微妙罷了。

結句“心隨湖水共悠悠”，正如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中說的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”客人順流東下，詩人佇立湖畔心事浩渺，思潮澎湃，不能跟著客人神游京闕，只好與煙波迷惘的湖水一同悠悠不息。一種沉重的失落感，是別情，也是自身遭遇的悲嘆。

全詩從實景到虛境，卻句句浸透了詩人之情。景寫得真實自然淡泊清遠，情寫得撲朔迷離隱晦曲折。情融于景如鹽溶于水，似乎無所用意，眼前之景與心中之情猝然相合，不加斧鑿，出口成章，然言有盡而意無窮，確乎達到了爐火純青的地步。

絕句一般是截取半律，以有一聯對仗為常見，本詩則全是散行，而意境雄渾，感情沉厚，達到很高的藝術境界，被人們視為唐代詩歌進入盛唐風格的里程碑。