張鳴善

鋪眉苫眼早三公，裸袖揎拳享萬(wàn)鐘， 胡言亂語(yǔ)成時(shí)用。大剛來(lái)都是哄。說(shuō)英雄誰(shuí)是英雄?五眼雞岐山鳴鳳， 兩頭蛇南陽(yáng)臥龍， 三腳貓渭水飛熊。

《水仙子·譏時(shí)》是張鳴善的名作。作品的主題已經(jīng)毫無(wú)掩飾地在題目“譏時(shí)”上標(biāo)明。所謂“譏時(shí)”，主要是譏刺元代社會(huì)善惡不分、美丑顛倒的黑暗現(xiàn)實(shí)，而這種社會(huì)黑暗，又集中地表現(xiàn)于用人制度的荒唐和腐朽。所以，作者單刀直入，對(duì)準(zhǔn)這一制度展開(kāi)了猛烈的嘲諷。

前四句是作品的第一部分， 其中一、二、三句是賦陳，連述了三種荒唐可笑的用人現(xiàn)象：那些裝模作樣的驕橫之輩，居然早就當(dāng)了地位極高的大官;那些為非作歹的蠻橫之徒，居然享受了萬(wàn)鐘的俸祿;那些胡說(shuō)八道的無(wú)知之幫，居然成了手握大權(quán)的紅人。“鋪眉苫眼”即鋪眉展眼，也就是裝模作樣、 目空一切;“裸袖揎拳”，卷起衣袖露出胳膊，也就是為非作歹、蠻不講理;“胡言亂語(yǔ)”就是無(wú)知妄說(shuō)，信口開(kāi)河。以上三句，分別從神態(tài)之驕、動(dòng)作之蠻、言語(yǔ)之亂三個(gè)方面揭露這些人的丑惡本質(zhì)， 并分別代表幾種不同類型的壞人。“三公”指地位很高的官職，“早三公”是“早就成了三公”的簡(jiǎn)說(shuō)。“萬(wàn)鐘”是古代最高的一種俸祿。“成時(shí)用”則指被統(tǒng)治階級(jí)所重用。“三公”、“萬(wàn)鐘”、“時(shí)用”，分別從地位、財(cái)富、權(quán)力三個(gè)方面揭露那些壞人所獲得的特權(quán)。按常理“鋪眉苫眼”者根本不可能成為“三公”，“裸袖揎拳”者根本不可能享有“萬(wàn)鐘”，“胡言亂語(yǔ)”者根本不可能受到“時(shí)用”， 可是， 元代統(tǒng)治者卻讓它們一一掛起鉤來(lái)，互為因果。事物往往因反常和荒唐而顯得有趣。作者敏銳地把這些荒唐的聯(lián)系和反常的現(xiàn)象揭示出來(lái)，付諸筆端，便能讓讀者在發(fā)現(xiàn)這些荒唐和反常時(shí)先悟而后快，在陣陣笑聲中認(rèn)識(shí)元代腐朽的用人制度。

元代用人制度的腐朽決非個(gè)別現(xiàn)象。上述三種，只是舉其要者而言之。所以作者于第四句予以總結(jié)：“大剛來(lái)都是哄。”“大剛來(lái)”，即“總而言之”;“哄”，哄騙。一個(gè)“哄”字，道出了上述種種荒唐現(xiàn)象的普遍性，揭露了那些壞蛋共同的欺騙性。“鋪眉”者也好，“裸袖”者也好，“胡言”者也好，盡管各有自己的一副嘴臉，各有自己的一些手段，但“哄”則是他們的共性。這些大大小小的當(dāng)權(quán)者們，個(gè)個(gè)靠騙起家，人人靠哄過(guò)活，從而造成了哄的時(shí)風(fēng)、騙的世界。這一總結(jié)，極為深刻。

用人荒唐是源于識(shí)人標(biāo)準(zhǔn)的荒唐。故散句的第二部分(后四句)便轉(zhuǎn)入對(duì)統(tǒng)治階級(jí)識(shí)人時(shí)善惡不分、美丑顛倒的諷刺。“說(shuō)英雄誰(shuí)是英雄”是設(shè)問(wèn)句，具有承上啟下的作用， 為引出后面的嘲諷作過(guò)渡。這一設(shè)問(wèn)，包含了作者無(wú)限的感慨和悲憤——在這個(gè)美丑顛倒的社會(huì)里，真正的英雄未必會(huì)被承認(rèn)為英雄，而那些丑八怪倒常常被奉為英雄好漢，因此，對(duì)于“到底誰(shuí)是英雄”的問(wèn)題，怎么說(shuō)得清呢?謂予不信，請(qǐng)看：五眼雞成了岐山的祥鳳，兩頭蛇成了南陽(yáng)的臥龍，三腳貓成了渭水的飛熊，哪里有什么善惡之分、美丑之別?五眼雞、兩頭蛇和三腳貓，都是傳說(shuō)中的怪物。“岐山鳴鳳”典見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》，傳說(shuō)鳳鳴岐山是周即將享有天下的吉祥象征。“臥龍”就是眾所周知的諸葛亮。“飛熊”指周代名臣姜太公，因《史記·齊太公世家》的有關(guān)記載而演變?yōu)轱w熊之說(shuō)。作者經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思，把“雞”與“鳳”、“蛇”與“龍”、“貓”與“熊”這些形體相似的事物巧妙地放在一起，說(shuō)明在現(xiàn)實(shí)生活中，丑惡的事物常常會(huì)冒充美好的事物而讓人難以區(qū)分;然而，他們一丑一美，本質(zhì)完全不同——何況，“雞”有“五眼”，“蛇”生“兩頭”，“貓”剩“三腳”，他們?nèi)枪治铮緛?lái)很容易識(shí)別，統(tǒng)治者們竟然全都搞混了，他們的識(shí)人標(biāo)準(zhǔn)不是荒唐透頂嗎?由此也就不難明白：“展眉”者何以會(huì)成為“三公，“裸袖”者何以會(huì)享有“萬(wàn)鐘”，“胡言”者何以會(huì)受到“時(shí)用”!

作品的后半部分，諧趣尤濃。這是因?yàn)樽髡邔ⅰ半u、蛇、貓”極力加以丑化，然后把它們與神圣的“鳳、龍、熊”放在一起加以對(duì)照，使丑者愈丑，形成對(duì)丑惡事物的尖銳嘲諷;在此基礎(chǔ)上，作者又讓統(tǒng)治者們粉墨登場(chǎng)，指雞為鳳、認(rèn)蛇為龍、奉貓為熊，荒謬離奇，顛倒錯(cuò)亂，因而趣味橫生，令人捧腹。