【題 解】

本則寓言選自《韓非子·喻老》，題目是后人加的。《喻老》是韓非運用歷史故事、歷史資料解釋和論證《老子》思想的哲學著作。

扁鵲，姓秦，名越人。戰國時期著名的醫生，他是中醫傳統診斷法“望(看氣色)、聞(聽氣息)、問(詢癥狀)、切(摸脈象)”四診的奠基人。當時人們認為他的醫術可同傳說中的黃帝時代的良醫扁鵲相比，故稱他為“扁鵲”。蔡桓公，蔡國的國君，名封人，春秋時人，文中又稱作“桓侯”。據《史記》記載，秦越人生活于公元前四五世紀，比蔡桓公晚百年以上。韓非在《喻老》中引用這個故事是為了闡明自己的觀點，可能屬于假托，時代問題無須細究。

為了論證“圖難于其易，為大于其細”(要做好困難的事情，應當從細小的容易的事情做起)這一論點，韓非寫了《扁鵲見蔡桓公》這一故事。故事說的是，春秋時期蔡桓公諱疾忌醫，不聽名醫扁鵲的勸告，以致使極易治愈的小病發展為大病，最終不治身亡。它啟示人們，要想避免禍患，就應該在發現禍患的初期就及時防止。如果任其發展，勢必釀成大禍，無法挽救。

【注釋翻譯】

鑒賞分析

這則故事敘述了蔡桓公諱疾忌醫，致使病情由輕而重，最后一命嗚呼的過程，說明了對禍患要敢于正視，要防微杜漸，否則后果會不堪設想。

事實上，這則故事并非一篇獨立的文章，而是韓非在他長篇哲學論著中的一個小論據，用以說明“制物于細，未兆易謀”這一觀點。基于為說理服務的目的，本文文字質樸，沒有多余的鋪排雕飾，卻準確洗練，如寫桓侯的病情變化、外在形象以及扁鵲的醫術高明，都用粗線條，并未作細致的描繪。但作者思維縝密，有濃縮文字的功力，加上遣詞造句的準確，使人讀來粗中見細。如寫桓侯對扁鵲反應的前后不同，就是沿著桓侯病情的發展而表現的。病潛而未發時，出言不遜，態度傲慢；病入骨髓，渾身疼痛時，才“使人索扁鵲”，前后表現判若兩人。這樣不僅對比鮮明，突現了頑固害己、愚昧引禍的社會現象，而且揭示了禍患起于幽微的道理，從反面論證了“制物于細，未兆易謀”的觀點。

在記述事件時，作者詳略適度，頗具匠心。其中詳寫了扁鵲的診斷和桓侯的反應，略寫了事件發展的過程。這樣就使矛盾的雙方始終處于針鋒相對的狀態，從而突出了文章的中心。而對扁鵲與桓侯四次見面的敘寫，則對第一次、第四次作詳寫，對第二次、第三次作略寫。因為第一次是故事的開端，必須將起因交代清楚，而第四次是故事的高潮，所以應詳寫。

文章還用結構相同的句式，多次反復地敘述情節，每次敘述固然簡略，但前后聯系起來，又收到了詳盡的效果。如扁鵲對桓侯病情的四次診斷：“君有疾在腠理，不治將恐深” ；“君之病在肌膚，不治將益深” ；“君之病在腸胃，不治將益深” ；“在骨髓，司命之所屬，無奈何也” 。這四句話的句式大致相同，合起來便揭示了病情逐步變化、加深的過程。

作為一篇寓言故事，本文寓意的深刻遠遠超出了作者的創作意圖，它所揭示的客觀規律具有普遍的教育和啟迪作用。人有錯即如有病，患者應聞過則喜，主動求“醫”，以求把病治好；如果諱疾忌醫，甚至以怨報德，拒人于千里之外，那無疑就是自戕。