【文言文】

韓康伯數歲，家酷貧，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，謂康伯曰：“且著襦，尋作復裈。”兒云：“已足，不需復裈也。” 母問其故，答曰：“火在熨斗中而柄熱，今既著襦，下亦當暖，故不須耳。” 母甚異之，知為國器。——(選自《世說新語·夙惠》劉義慶)

【翻譯】

韓康伯只有幾歲時，家境非常貧苦，到了嚴冬的時候，只有一件短襖，他的母親殷夫人親自為他做短襖，(做時)叫康伯拿來熨斗取暖。母親對康伯說：“暫時先穿上短襖，過一些日子就給你做夾褲。”康伯說：“這(短襖)已經夠了，不需要夾褲了。” 母親問他不要夾褲的原因，他回答說：“火在熨斗里面，熨斗的柄也就熱了，現在已經穿上短襖，下身也應當是暖和的，所以不需要再做夾褲了。”他母親聽了對韓康伯感到非常驚奇，知道他將來會成為國家的棟梁之材。

【注釋】

1[復裈(kūn)] 夾褲。裈,褲子。

2[韓康伯]名伯，字康伯，東晉玄學思想家，潁川長社(今河南長葛西)人。從小便聰明伶俐，其母也知其必成國器。他“清和有思理，留心文藝”，玄學家殷浩稱其為“能自標置，居然是出群之器”;維護名教，“陳郡周勰為謝安主簿，居喪廢禮，崇尚莊老，脫落名教。伯領中正，不通勰……識者謂伯可謂澄世所不能澄，而裁世所不能裁者矣”(卷七十五《韓伯傳》)。關于他《周易》思想的研究，迄今并不多見(主要的可參見參考文獻)，限于道德思想的研究，更是難以尋覓。本論擬從玄學出發，對其《周易》解釋中的道德思想，從理論和實踐兩個層面切入分析，以盡可能作出公正的評價，從而豐富玄學和周易研究的內涵。他關于《周易》解釋的文獻主要有《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》等注，已被收入《十三經注疏》。

3[襦(rú)] 短襖。

4[自成之] 親自縫紉短襖;自：親自;成：縫紉，制作;之：代詞，代指有短襖。

5[著(zhuó)] 穿。

6[尋] 過一些日子。

7[國器] 國家的棟梁之材。

8[且]：暫且，姑且。

9[熨斗]：形狀如勺子，斗中燒木炭，用來燙平衣物。

10[止]：只是，僅僅。

11[既]：已經。

12[為]：成為。

13[亦]：也。

14[捉]：握(住)。

15[云]：說。

16[故]：原因。

17[耳]：而已，罷了。

18[異]：對......感到驚異。

19[令]：要。

20[數]：幾歲

21[須耳]：需要

【道理】

俗話說：窮人家的孩子早當家。這話是有一定道理的。本文為我們塑造了體貼、懂事的韓康伯和堅強面對生活、善于洞察孩子心理的殷夫人形象。