呂氏春秋樂成原文帶拼音版

【 樂lè成chéng 】

 五wǔ曰yuē ： 大dà智zhì不bù形xíng ， 大dà器qì晚wǎn成chéng ， 大dà音yīn希xī聲shēng 。 禹yǔ之zhī決jué江jiāng水shuǐ也yě ， 民mín聚jù瓦wǎ礫lì 。 事shì已yǐ成chéng ， 功gōng已yǐ立lì ， 為wèi萬wàn世shì利lì 。 禹yǔ之zhī所suǒ見jiàn者zhě遠yuǎn也yě ， 而ér民mín莫mò之zhī知zhī 。 故gù民mín不bù可kě與yǔ慮lǜ化huà舉jǔ始shǐ ， 而ér可kě以yǐ樂lè成chéng功gōng 。 孔kǒng子zǐ始shǐ用yòng於yú魯lǔ ， 魯lǔ人rén鹥yī誦sòng之zhī曰yuē：“ 麛mí裘qiú而ér韠bì ， 投tóu之zhī無wú戾lì 。 韠bì而ér麛mí裘qiú 。 投tóu之zhī無wú郵yóu ?！?nbsp;用yòng三sān年nián ， 男nán子zǐ行xíng乎hū涂tú右yòu ， 女nǚ子zǐ行xíng乎hū涂tú左zuǒ ， 財cái物wù之zhī遺yí者zhě ， 民mín莫mò之zhī舉jǔ 。 大dà智zhì之zhī用yòng ， 固gù難nán逾yú也yě 。 子zǐ產(chǎn)chǎn始shǐ治zhì鄭zhèng ， 使shǐ田tián有yǒu封fēng洫xù ， 都dōu鄙bǐ有yǒu服fú 。 民mín相xiāng與yǔ誦sòng曰yuē ：“ 我wǒ有yǒu田tián疇chóu， 而ér子zǐ產(chǎn)chǎn賦fù之zhī 。 我wǒ有yǒu衣yī冠guān ， 而ér子zǐ產(chǎn)chǎn貯zhù之zhī 。 孰shú殺shā子zi產(chǎn)chǎn ， 吾wú其qí與yǔ之zhī 。” 後hòu三sān年nián ， 民mín又yòu誦sòng之zhī曰yuē ：“ 我wǒ有yǒu田tián疇chóu ， 而ér子zǐ產(chǎn)chǎn殖zhí之zhī 。 我wǒ有yǒu子zǐ弟dì ， 而ér子zǐ產(chǎn)chǎn誨huì之zhī 。 子zǐ產(chǎn)chǎn若ruò死sǐ ， 其qí使shǐ誰shéi嗣sì之zhī ?” 使shǐ鄭zhèng簡jiǎn 、 魯lǔ哀āi當dāng民mín之zhī誹fěi訾zī也yě ， 而ér因yīn弗fú遂suì用yòng ， 則zé國guó必bì無wú功gōng矣yǐ ， 子zǐ產(chǎn)chǎn 、 孔kǒng子zǐ必bì無wú能néng矣yǐ 。 非fēi徒tú不bù能néng也yě ， 雖suī罪zuì施shī ， 於yú民mín可kě也yě 。 今jīn世shì皆jiē稱chēng簡jiǎn公gōng 、 哀āi公gōng為wéi賢xián ， 稱chēng子zi產(chǎn)chǎn 、 孔kǒng子zǐ為wéi能néng 。 此cǐ二èr君jūn者zhě ， 達dá乎hū任rèn人rén也yě 。 舟zhōu車chē之zhī始shǐ見jiàn也yě ， 三sān世shì然rán後hòu安ān之zhī 。 夫fū開kāi善shàn豈qǐ易yì哉zāi ! 故gù聽tīng無wú事shì治zhì 。 事shì治zhì之zhī立lì也yě ， 人rén主zhǔ賢xián也yě 。 魏wèi攻gōng中zhōng山shān ， 樂lè羊yáng將jiāng 。 已yǐ得dé中zhōng山shān ， 還hái反fǎn報bào文wén侯hóu ， 有yǒu貴guì功gōng之zhī色sè。 文wén侯hóu知zhī之zhī ， 命mìng主zhǔ書shū曰yuē ：“ 群qún臣chén賓bīn客kè所suǒ獻xiàn書shū者zhě ， 操cāo以yǐ進jìn之zhī ?！?nbsp;主zhǔ書shū舉jǔ兩liǎng篋qiè以yǐ進jìn 。 令lìng將jiāng軍jūn視shì之zhī ， 書shū盡jìn難nán攻gōng中zhōng山shān之zhī事shì也yě 。 將jiāng軍jūn還hái走zǒu ， 北běi面miàn再zài拜bài曰yuē ：“ 中zhōng山shān之zhī舉jǔ ， 非fēi臣chén之zhī力lì ， 君jūn之zhī功gōng也yě ?！?nbsp;當dāng此cǐ時shí也yě ， 論lùn士shì殆dài之zhī日rì幾jǐ矣yǐ ， 中zhōng山shān之zhī不bù取qǔ也yě ， 奚xī宜yí二èr篋qiè哉zāi ? 一yī寸cùn而ér亡wáng矣yǐ 。 文wén侯hóu ， 賢xián主zhǔ也yě ， 而ér猶yóu若ruò此cǐ ， 又yòu況kuàng於yú中zhōng主zhǔ邪yé ? 中zhōng主zhǔ之zhī患huàn ， 不bù能néng勿wù為wéi ， 而ér不bù可kě與yǔ莫mò為wéi 。 凡fán舉jǔ無wú易yì之zhī事shì ， 氣qì志zhì視shì聽tīng動dòng作zuò無wú非fēi是shì者zhě ， 人rén臣chén且qiě孰shú敢gǎn以yǐ非fēi是shì邪xié疑yí為wéi哉zāi ? 皆jiē壹yī於yú為wéi ， 則zé無wú敗bài事shì矣yǐ 。 此cǐ湯tāng 、 武wǔ之zhī所suǒ以yǐ大dà立lì功gōng於yú夏xià 、 商shāng ， 而ér句gōu踐jiàn之zhī所suǒ以yǐ能néng報bào其qí讎chóu也yě 。 以yǐ小xiǎo弱ruò皆jiē壹yī於yú為wéi而ér猶yóu若ruò此cǐ ， 又yòu況kuàng於yú以yǐ強qiáng大dà乎hū ! 魏wèi襄xiāng王wáng與yǔ群qún臣chén飲yǐn ， 酒jiǔ酣hān ， 王wáng為wéi群qún臣chén祝zhù ， 令lìng群qún臣chén皆jiē得dé志zhì 。 史shǐ起qǐ興xīng而ér對duì曰yuē ： “ 群qún臣chén或huò賢xián或huò不bù肖xiào ， 賢xián者zhě得dé志zhì則zé可kě ， 不bù肖xiào者zhě得dé志zhì則zé不bù可kě 。” 王wáng曰yuē ：“ 皆jiē如rú西xī門mén豹bào之zhī為wéi人rén臣chén也yě ?！?nbsp;史shǐ起qǐ對duì曰yuē ：“ 魏wèi氏shì之zhī行xíng田tián也yě以yǐ百bǎi畝mǔ ， 鄴yè獨dú二èr百bǎi畝mǔ ， 是shì田tián惡è也yě 。 漳zhāng水shuǐ在zài其qí旁páng ， 而ér西xī門mén豹bào勿wù知zhī用yòng ， 是shì其qí愚yú也yě 。 知zhī而ér弗fú言yán ， 是shì不bù忠zhōng也yě 。 愚yú與yǔ不bù忠zhōng ， 不bù可kě效xiào也yě ?！?nbsp;魏wèi王wáng無wú以yǐ應(yīng)yīng之zhī 。 明míng日rì ， 召zhào史shǐ起qǐ而ér問wèn焉yān ， 曰yuē ：“ 漳zhāng水shuǐ猶yóu可kě以yǐ灌guàn鄴yè田tián乎hū ?” 史shǐ起qǐ對duì曰yuē ：“ 可kě ?！?nbsp;王wáng曰yuē ：“ 子zǐ何hé不bù為wèi寡guǎ人rén為wéi之zhī ?” 史shǐ起qǐ曰yuē ：“ 臣chén恐kǒng王wáng之zhī不bù能néng為wéi也yě 。” 王wáng曰yuē ：“ 子zǐ誠chéng能néng為wéi寡guǎ人rén為wéi之zhī ， 寡guǎ人rén盡jìn聽tīng子zi矣yǐ ?！?nbsp;史shǐ起qǐ敬jìng諾nuò ， 言yán之zhī於yú王wáng曰yuē ： “ 臣chén為wéi之zhī ， 民mín必bì大dà怨yuàn臣chén ， 大dà者zhě死sǐ ， 其qí次cì乃nǎi藉jiè臣chén 。 臣chén雖suī死sǐ藉jiè ， 愿yuàn王wáng之zhī使shǐ他tā人rén遂suì之zhī也yě 。 王wáng曰yuē ：“ 諾nuò ?！?nbsp;使shǐ之zhī為wéi鄴yè令lìng 。 史shǐ起qǐ因yīn往wǎng為wéi之zhī 。 鄴yè民mín大dà怨yuàn ， 欲yù藉jiè史shǐ起qǐ 。 史shǐ起qǐ不bù敢gǎn出chū而ér避bì之zhī 。 王wáng乃nǎi使shǐ他tā人rén遂suì為wéi之zhī 。 水shuǐ已yǐ行xíng ， 民mín大dà得de其qí利lì ， 相xiāng與yǔ歌gē之zhī曰yuē：“ 鄴yè有yǒu圣shèng令lìng ， 時shí為wéi史shǐ公gōng 。 決jué漳zhāng水shuǐ ， 灌guàn鄴yè旁páng 。 終zhōng古gǔ斥chì鹵lǔ ， 生shēng之zhī稻dào粱liáng ?！?nbsp;使shǐ民mín知zhī可kě與yǔ不bù可kě ， 則zé無wú所suǒ用yòng矣yǐ 。 賢xián主zhǔ忠zhōng臣chén ， 不bù能néng導(dǎo)dǎo愚yú教jiào陋lòu ， 則zé名míng不bù冠guàn後hòu 、 實shí不bù及jí世shì矣yǐ 。 史shǐ起qǐ非fēi不bù知zhī化huà也yě ， 以yǐ忠zhōng于yú主zhǔ也yě 。 魏wèi襄xiāng王wáng可kě謂wèi能néng決jué善shàn矣yǐ 。 誠chéng能néng決jué善shàn ， 眾zhòng雖suī喧xuān嘩huá ， 而ér弗fú為wéi變biàn 。 功gōng之zhī難nán立lì也yě ， 其qí必bì由yóu讻xiōng 々 邪xié ! 國guó之zhī殘cán亡wáng ， 亦yì猶yóu此cǐ也yě 。 故gù讻xiōng 々 之zhī中zhōng ， 不bù可kě不bù味wèi也yě 。 中zhōng主zhǔ以yǐ之zhī止zhǐ善shàn ， 賢xián主zhǔ以yǐ之zhī讻xiōng 々 也yě立lì功gōng 。

呂氏春秋樂成翻譯

最大的智慧不顯現(xiàn)，擔當大事的人成就較晚，最優(yōu)美的樂音聽來無聲。

當禹疏導(dǎo)江水的時候，人們卻堆積瓦礫加以阻擋。等到治水的事業(yè)完成，功業(yè)建立以后，給子孫萬代帶來了好處。禹目光遠大，可是人們卻沒有誰知道這一點。所以，不可以跟普通的百姓商討改變現(xiàn)狀、進行創(chuàng)業(yè)開拓的大事，卻可以跟他們享受成功的快樂。

孔子在魯國開始被任用時，魯國人怨恨地唱道：“穿著鹿皮衣又穿蔽膝，拋棄他沒關(guān)系。穿著蔽膝又穿鹿皮裘，拋棄他沒罪尤。”被任用三年之后，魯國男子在道路右邊行走，女子在遭路左邊行走，遺失了的財物，沒有人拾取。大智的運用，本來就難以讓人知曉啊。

子產(chǎn)開始治理鄭國時，讓田地有溝渠疆界，讓城邑、鄙野有規(guī)定的服色。人民一起怨恨地唱道;“我們有田畝，子產(chǎn)征軍賦。我們有衣冠，子產(chǎn)收賦稅。誰要殺子產(chǎn)，我們?nèi)椭！比曛螅嗣裼指桧炈f：“我們有田畝，子產(chǎn)讓它增五谷。我們有子弟，子產(chǎn)對他們施教育。子產(chǎn)如果死了，還有誰能繼承他?”

假使鄭簡公、魯哀公面對人民的誹謗非議，就不再任用子產(chǎn)，孔子了，那么國家一定無所成就，子產(chǎn)，孔子也一定無法施展才能了。不只是不能施展才能，即使被治罪，人民也會贊同的。如今世上都稱贊簡公，哀公賢明，稱贊子產(chǎn)、孔子有才能。這兩位君主，很懂得任用人啊。舟、車開始出現(xiàn)的時候，人們都不習(xí)慣，過了三代人們才感到習(xí)慣。開始做好事難道容易嗎?所以聽信愚民之言，任何事都辦不好。事業(yè)之所以成功，全在于君主賢明啊。

魏國攻打中山國，樂羊為將。樂羊攻下中山國以后，回國向魏文侯報告，顯出夸功驕傲的神色。文侯察覺了這一點，就命令主管文書的官吏說。“群臣和賓客獻上的書信，都拿來進上?！敝鞴芪臅墓倮舭嶂鴥上鋾胚M上來。文侯讓樂將軍看這些書信。書信都是責難攻打中山國這件事的。樂將軍轉(zhuǎn)身退下幾步，向北再拜說：“攻下中山國，不是我的力量，是君主您的功勞啊?！睒费蚬ゴ蛑猩絿臅r候，議論的人對這件事的危害一天比一無嚴重了，假使文侯相信了群臣賓客之言，認為中山國不可取，那么，哪里用得著兩箱書信呢?只需一寸長的書信就足以讓樂羊失去功勞了。文侯是賢明的君主，臣下尚且如此，更何況一般的君主呢?一般君主的禍患是，不能不讓他去做，又不能讓他中途不改。君主凡是去做中途不改變的事情，思想意志、視聽行動無不認為正確，臣下誰還敢認為不對而橫加懷疑呢?君臣都專心去敞，就沒有做不成的事了。這就是湯，武王之所以在滅亡夏、商中大立功業(yè)，勾踐之所以能夠報仇的原因。只要君臣全都專心去做，憑仗弱小的國家尚且能如此，更何況憑仗強大的國家呢?

魏襄王跟臣子們一起喝酒，喝到正暢快的時候，魏王為臣子們祝酒，讓臣子們都能得志。史起站起來回答說：“臣子有的賢明有的不肖，賢明的人得志可以，不肖的人得志就不可以。”魏王說：“讓群臣都象西門豹當臣子那樣?！笔菲鸹卮鹫f;“魏國分配給人民土地，每戶一百畝，鄴地偏偏給二百畝，這說明那里的土地不好。漳水在它的旁邊，可是西門豹卻不知利用，這說明他很愚蠢。知道這種情況卻不報告，這說明他不忠。愚蠢和不忠，不可效法?！蔽和鯚o話回答他。第二天，召來史起問他說，“漳水還可以灌溉鄴的田地嗎?”史起回答說：“可以?！蔽和跽f，“你何不替我去做這件事?。史起說;“我擔心您不能做啊。”魏王說：“你如果真的能替我去做這件事，我全都聽你的。”史超恭恭敬敬地答應(yīng)了，并對魏王說：“我去做這件事，那里的人民一定非常怨恨我，嚴重了會弄死我，次之也會凌辱我。即使我被弄死或被凌辱，希望您派其他人繼續(xù)完成這件事?！蔽和跽f;“好吧?！迸伤ギ斷捔睢Ｊ菲鹩谑侨ム掗_始了引漳工程，鄴地的人民非常怨恨史起，想要凌辱他，史起不敢出門，躲了起來。魏壬就派別人最終完成這一工程。水流到了田里，人民大大受益，一起歌頌他說;“鄴地有賢令，此人是史公。引漳水，灌鄴田。古來鹽堿地，能長稻和谷?！奔偈谷嗣裰朗裁纯勺?，什么不可做，那就沒有任用賢人的必要了，賢主忠臣，如果不能教導(dǎo)愚蠢鄙陋的人，那么名聲就不能流傳到后世，政績也不能對當代有利了。史起不是不知道事物的發(fā)展趨勢，他明知要遭到民眾的怨恨，卻還要治理漳水，是因為他忠于君主。魏襄王可說是能對善于做出決斷了。如果真能對善行做出決斷，那么眾人即使喧嘩，也不會因此而改變。功業(yè)之所以難于建立，大概一定是由于眾人的吵吵鬧鬧吧!國家的殘破滅亡，也是由于這個原因啊。所以在眾人的吵吵鬧鬧之中，不可不加以研究體會。一般的君主以為眾人的吵吵鬧鬧就停止了行善，賢明的君主卻在眾人的吵吵鬧捅之中建立起功業(yè)。

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