印巴分治的亂局：沒人理得清頭緒的一本賬

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|開掛的印度/周五更新/楊清筠（撰文）|

19世紀(jì)后期，被殖民國家開始紛紛掀起尋求獨(dú)立的大潮，南亞也不例外，一直將印度視為女王桂冠上明珠的英國人，也不得不開始考慮這顆明珠早晚有一天會(huì)脫離桂冠而去的事情了。截止到19世紀(jì)末，印度已經(jīng)發(fā)生了或大或小無數(shù)次反抗英國殖民統(tǒng)治的斗爭，以前挑起鷸蚌相爭的萬能辦法似乎不管用了，盡管印度內(nèi)部各大宗教、民族派別的矛盾沖突也并沒有減少。英國人開始為他們以前做過的事付出代價(jià)了，面對南亞的一團(tuán)亂局，誰都感到棘手，而英國面臨著印度走向獨(dú)立后移交權(quán)力的問題，所以成為了這些棘手問題"眾望所歸"的解決者。

南亞的情況之所以棘手，是因?yàn)樯婕暗胶芏嘣V求和權(quán)力中心，英國并沒有將南亞次大陸徹底納于自己的統(tǒng)治之下，在大的英屬印度之外，還有大約500多個(gè)土邦處于半封閉半獨(dú)立的狀態(tài)，英國只能對它們進(jìn)行間接統(tǒng)治。而英屬印度內(nèi)部，也還有印度教徒、穆斯林、錫克教徒以及一些小眾教派各有各的想法，它們每一個(gè)小團(tuán)體很可能彼此互斥，一百年前發(fā)生過的撕逼大戰(zhàn)都有可能拿出來當(dāng)作不共戴天的完美理由，而且其中都不乏幾個(gè)態(tài)度堅(jiān)硬如鐵、號(hào)召力還強(qiáng)大如風(fēng)的領(lǐng)導(dǎo)者，振臂一個(gè)呼喊就能搞起來一場恐怖的教派屠殺。所以，從20世紀(jì)初到1947年這漫長的"分治"準(zhǔn)備期，整個(gè)印度要面臨其內(nèi)部各方勢力彼此的各種不服，而英國所要面對的，則是內(nèi)部彼此不服的整個(gè)印度對它的各種不服。

英國人與王公的交流

對于英國來說，印度僅僅是它龐大產(chǎn)業(yè)的一個(gè)部分，全球殖民地鬧獨(dú)立的話英國是后院子火最大的一個(gè)，它當(dāng)然希望印度越給它省心越好。在當(dāng)時(shí)，不少人都認(rèn)為，這個(gè)紛亂復(fù)雜的南亞次大陸，最好能達(dá)成一個(gè)和平的協(xié)議，建立一個(gè)說話比較算數(shù)的聯(lián)邦制政府，英屬印度和那些土邦都在這個(gè)聯(lián)邦政府的統(tǒng)治之下，這個(gè)理想化的方案如果能成，那么南亞將建立一個(gè)"全印"國家，這對于英國的政治、軍事戰(zhàn)略利益來說，都是最好的選擇。出臺(tái)于1918年的《蒙塔古-契姆斯福德報(bào)告》就將印度的"未來"規(guī)劃為"一個(gè)某種形式的聯(lián)邦之下，各省成為中央政府統(tǒng)管之下的自治單位，中央政府負(fù)責(zé)處理各省共同出現(xiàn)的具體問題"這樣的模式。就算"全印"無法實(shí)現(xiàn)，也可以分別建立以印度教徒為主的印度和穆斯林為主的巴基斯坦國家，土邦根據(jù)大多數(shù)訴求抉擇加入哪一個(gè)。如果以上兩種都無法實(shí)現(xiàn)，內(nèi)部紛爭矛盾難以調(diào)節(jié)的話，那么南亞次大陸就有可能成為亞洲的"巴爾干半島"，以土邦為單位的小政權(quán)如同雨后春筍一般紛紛建立，南亞這個(gè)火藥桶可能就比歐洲的巴爾干威力還要大了。

英國政府為了印度的未來藍(lán)圖做了不少努力，從20世紀(jì)20年代一直到二戰(zhàn)結(jié)束，長達(dá)幾十年英國始終在想辦法"改造"印度政府。1919年，英王喬治五世就簽署通過了一份《印度政府組織法》，雖然這份法案已經(jīng)在試圖用西方式的政府組織方式套用印度，但是它確立了教派選舉制，使得教派紛爭更是愈演愈烈，絕大多數(shù)印度人并不滿意英國人改革的誠意，尤其是國大黨，對這份法案進(jìn)行了抵制，更不用說印度教徒和穆斯林等教派之間的矛盾紛爭就沒有斷過，這樣打打殺殺的情況下，要想建立一個(gè)"心平氣和"的民主社會(huì)，簡直就是天方夜譚。接下來一段時(shí)間，就進(jìn)入到漫長的調(diào)查、討論、研究階段，英國決策者內(nèi)部在爭吵，印度各派別內(nèi)部也在爭吵，一直到二戰(zhàn)前夕，英國在印度問題上的裁決都陷在困境中難以自拔。與此同時(shí)，發(fā)生在次大陸上各種宗教派別的斗爭日益升級(jí)，無論是國大黨還是穆斯林聯(lián)盟，都開始有意提出教派色彩濃厚的主張，這更引導(dǎo)了狂熱的教眾情緒爆發(fā)。

面對分治被迫遷徙的平民

終于到了1935年，英國再次出臺(tái)了一份新的《印度政府組織法》，這份法律依然將印度規(guī)定為英王治下的印度各省及自愿加入的土邦組成的聯(lián)邦，倒是盡可能地體現(xiàn)了英國對印度未來走向的訴求，然而對印度人來說卻實(shí)在不是好主意，這份新法案和1919年那一份命運(yùn)類似，它同樣沒有受到印度人的歡迎，甚至遭到了更強(qiáng)烈的抵制，不僅如此，在1935年印度政府法出臺(tái)的基礎(chǔ)之上，1937年進(jìn)行了"分開選舉"，穆盟在選舉中慘敗，這也導(dǎo)致了國大黨和穆盟關(guān)系嚴(yán)重破裂。從這時(shí)候開始，英國應(yīng)該已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，南亞比他們想象得還要棘手，曾經(jīng)分而治之挑起鷸蚌之爭的時(shí)候一時(shí)爽，如今這種紛爭開始出現(xiàn)反噬，英國如何能在南亞以最理想的方式全身而退，這是一個(gè)巨大的問題。

印度的宗教關(guān)系正是如此

現(xiàn)實(shí)沒有給英國太多時(shí)間去思考這個(gè)問題，因?yàn)闆]過多久，第二次世界大戰(zhàn)就爆發(fā)了，不僅是英國，幾乎整個(gè)歐洲都不得不將全部精力放在對付戰(zhàn)爭上來，印度的遠(yuǎn)景規(guī)劃在二戰(zhàn)期間就這么耽擱了下來。

到了二戰(zhàn)結(jié)束后，印度獨(dú)立的問題才重新被提上日程，1945年，英國大選中工黨取得勝利，新上臺(tái)的艾德禮政府向印度派出了一個(gè)使團(tuán)專門解決印度建立政府的問題，雖然這個(gè)使團(tuán)表現(xiàn)出的誠意還算明顯，但是印度各教派之間的紛爭顯然已經(jīng)不是一個(gè)使團(tuán)能夠解決得了的了，國大黨雖然同意參加制憲會(huì)議，但是印度教徒作為多數(shù)派始終態(tài)度傲慢，對于少數(shù)派期待的自治、自主權(quán)利相當(dāng)漠視，尼赫魯已經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)過中央政府權(quán)力的重要性。相反，穆斯林聯(lián)盟則對國大黨的傲慢感到反感和擔(dān)憂，穆斯林希望能夠建立一個(gè)擁有絕對自主權(quán)利的巴基斯坦，徹底擺脫"少數(shù)派"受制于人的窩囊境地。就在1946年8月16日，為了建立一個(gè)"巴基斯坦"，穆斯林群眾直接掀起了反抗運(yùn)動(dòng)，這一天又被稱為"直接行動(dòng)日"，穆斯林的反抗很快也引起了印度教徒的回應(yīng)，起初的群眾集會(huì)很快就演變成恐怖的流血沖突，在沖突中，喪生人數(shù)不斷攀升，沖突中心加爾各答死傷就達(dá)到萬余人，更不用說在混亂中被敵方教派作為戰(zhàn)利品和前沿陣地的平民婦女，在直接行動(dòng)日遭到強(qiáng)奸甚至殺害的女性難以計(jì)數(shù)，不少婦女為了免遭玷污，直接進(jìn)行了集體性的自殺殉節(jié)活動(dòng)。

面對分治被迫遷徙的平民

印度想要以和平、統(tǒng)一的方式解決問題，似乎已經(jīng)不太可能了，就連英國人也沒有想到南亞的局勢居然發(fā)展得如此不可收拾。次年，蒙巴頓勛爵接任英國總督，蒙巴頓在到達(dá)印度之前不是沒有做出過最壞的打算，只是，當(dāng)他帶著"總不能更壞吧"的想法來到南亞時(shí)，事實(shí)才告訴他哪怕勛爵身份也不妨礙他是個(gè)弟弟，英國的殖民統(tǒng)治不僅無法繼續(xù)，甚至連如何抽身都是個(gè)問題。雖然蒙巴頓的確設(shè)法將"統(tǒng)一的大印度"作為首選方案與各教派的政治領(lǐng)袖充分溝通過，但是他失敗了，最起碼穆斯林對于"巴基斯坦"就已經(jīng)抱有了志在必得的堅(jiān)定，蒙巴頓難以理解真納的倔強(qiáng)，也很頭疼其他教派之間無法調(diào)和的矛盾，雖然后來以他命名的決策方案核心就是"分治"，但蒙巴頓卻實(shí)實(shí)在在為統(tǒng)一的印度做出過很大努力。

蒙巴頓與印度政治領(lǐng)袖的會(huì)談

1947年6月，蒙巴頓方案正式提出，這標(biāo)志著英國最初設(shè)想的全印規(guī)劃最終走向分裂。印度獨(dú)立的道路是格外坎坷的，而獨(dú)立以后，南亞也并沒有因此得到安寧，印巴沖突繼續(xù)主導(dǎo)了戰(zhàn)后南亞的局勢，直到今天，印度與巴基斯坦依然互相仇視，一句簡單的"冤冤相報(bào)何時(shí)了"顯然不可能化解這段復(fù)雜的死結(jié)。

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圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

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