文言文中表達品德的句子
【第1句】： 古文中說人品德高尚的句子
【第1句】：不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過后再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美。
【第2句】：丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐?杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。
這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。
【第3句】：富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪杰。
今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質。 【第4句】：桃李不言，下自成蹊。
（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。
此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 【第5句】：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
（三國?蜀?諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡欲的修養，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
【第6句】：獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那么就會學識淺陋，見聞不廣。
【第7句】：前事不忘，后事之師。（《戰國策?趙策一》） 指記住過去的經驗教訓，可以作為以后的借鑒。
【第8句】：卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。
沉淪：指沉船、溺人。 【第9句】：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 【第10句】：有則改之，無則加勉。
（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應采取這種態度。
【第11句】：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋?歐陽修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。
【第12句】：言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。
【第13句】：泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦?李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。
就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業。
也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。 【第14句】：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（宋?盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。
【第15句】：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。
假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。
【第16句】：瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。
在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點規范自己的行為。
【第17句】：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。
【第18句】：高山仰止，景行行止。（《詩經?小雅》） 景行（háng）：大路。
止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。
【第19句】：荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。
擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。
詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 【第20句】：寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
（宋?鄭思肖《畫菊》） 寧愿在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。詩人借菊詠懷，抒發堅守節操，矢志不渝的愛國情懷。
【第21句】：人而無信，不知其可。（《論語》） 做一個人不講信用，真不知道怎么能行。
意為人不講信用是不行的。 【第22句】：君子成人之美，不成人之惡。
（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 【第23句】：己所不欲，勿施于人。
（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 【第24句】：人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。
【第25句】：言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩?序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。
【第26句】：非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優點的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是。
【第2句】： 古文中說人品德高尚的句子
【第1句】：不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過后再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美。
【第2句】：丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐?杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。
這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。
【第3句】：富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪杰。
今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質。 【第4句】：桃李不言，下自成蹊。
（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。
此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 【第5句】：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
（三國?蜀?諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡欲的修養，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
【第6句】：獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那么就會學識淺陋，見聞不廣。
【第7句】：前事不忘，后事之師。（《戰國策?趙策一》） 指記住過去的經驗教訓，可以作為以后的借鑒。
【第8句】：卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。
沉淪：指沉船、溺人。 【第9句】：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 【第10句】：有則改之，無則加勉。
（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應采取這種態度。
【第11句】：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋?歐陽修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。
【第12句】：言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。
【第13句】：泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦?李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。
就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業。
也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。 【第14句】：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（宋?盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。
【第15句】：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。
假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。
【第16句】：瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。
在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點規范自己的行為。
【第17句】：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。
【第18句】：高山仰止，景行行止。（《詩經?小雅》） 景行（háng）：大路。
止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。
【第19句】：荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。
擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。
詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 【第20句】：寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
（宋?鄭思肖《畫菊》） 寧愿在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。詩人借菊詠懷，抒發堅守節操，矢志不渝的愛國情懷。
【第21句】：人而無信，不知其可。（《論語》） 做一個人不講信用，真不知道怎么能行。
意為人不講信用是不行的。 【第22句】：君子成人之美，不成人之惡。
（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 【第23句】：己所不欲，勿施于人。
（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 【第24句】：人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。
【第25句】：言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩?序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。
【第26句】：非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優點的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是。
【第3句】： 有關道德的古文、名句有哪些
歲寒，然后知松柏之后凋也。
——《論語?子罕》 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語?述而》 德不孤，必有鄰。
——《論語?里仁》 見義不為，無勇也。——《論語?為政》 人而無信，不知其可也。
——《論語?為政》 君子成人之美，不成人之惡。——《論語?顏淵》 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——《孟子?滕文公下》 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。——《孟子?滕文公下》 樂以天下，憂以天下。
——《孟子?梁惠王下》 人不可以無恥。——《孟子?盡心上》 有德不可敵。
——《左傳?僖公二十八年》 從善如流。——《左傳?成公八年》 私仇不及公。
——《左傳?哀公五年》 從善如登，從惡如崩。——《國語?周語》 石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。
——《呂氏春秋?季冬紀》 貴人而賤己，先人而后己。——《禮記?坊記》 不食嗟來之食。
——《禮記?檀弓下》 先國家之急而后私仇也。——漢?司馬遷《史記?廉頗藺相如列傳》 至誠則金石為開。
——漢?劉歆《西京雜記》卷五 疾風知勁草。——南朝宋?范曄《后漢書?王霸傳》 靜以修身，儉以養德。
——三國蜀?諸葛亮《誡子書》 救寒莫如重裘，止謗莫如自修。——晉?陳壽《三國志?魏書?王昶傳》 人誰不死？死國，忠義之大者。
——晉?陳壽《三國志?魏書?楊阜傳》 鞠躬盡瘁，死而后已。——三國?諸葛亮《后出師表》 丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改其白，金可銷而不可易其剛。
——北齊?劉晝《劉子?大質》 寧可玉碎，不能瓦全。——唐?李百藥《北齊書?元景安傳》 為善則預，為惡則去。
——北齊?顏之推《顏氏家訓?有事》 源潔則流清，形端則影直。——唐?王勃《上劉右相書》 士窮乃見節義。
——唐?韓愈《柳子厚墓志銘》 不畏義死，不榮幸生。——唐?韓愈《張中丞傳后敘》 名聲之善惡存乎人。
——唐?韓愈《與衛中行書》 嫉惡如仇讎，見善若饑渴。——唐?韓愈《舉張正甫自代狀》 激濁揚清，嫉惡好善。
——唐?吳兢《貞觀政要?任賢》 立身一敗，萬事瓦裂。——唐?柳宗元《寄許京兆孟容書》 火不侵玉。
——唐?劉禹錫《司空奚公神道碑》 烈士之所以異于恒人，以其仗節以配誼也。——唐?劉禹錫《上杜司徒書》 修身絜行，言必由繩墨。
——宋?王安石《命解》 君子出處不違道而無愧。——宋?歐陽修《與顏直講》 寧以義死，不茍幸生，而視死如歸。
——宋?歐陽修《縱囚論》 廉恥，士君子之大節。——宋?歐陽修《廉恥說》 不知恥者，無所不為。
——宋?歐陽修《魏公卿上尊號表》 不復知人間有羞恥事！——宋?歐陽修《上高司諫書》 善惡之殊，如火與水不能相容。——宋?歐陽修《祭丁學士文》 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——宋?范仲淹《岳陽樓記》 泰山崩于前而色不變。——宋?蘇洵《心術》 人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足。
——宋?楊萬里《庸言》 凡人為善，不自譽而人譽之；為惡，不自毀而人毀之。——宋?蘇軾《擬進士對御試策》 豪杰之士，必有過人之節。
——宋?蘇軾《留侯論》 涅于混濁而不緇。——宋?蘇轍《馮京加恩制》 不以私愛害公義。
——宋?蘇轍《論侯稱少欠酒課以抵當子利充填札子》 出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——宋?周敦頤《愛蓮說》 內無妄思，外無妄動。
——宋?朱熹《朱子語類輯略》 位卑未敢忘憂國。——宋?陸游《病起書懷》 風聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳；家事、國事、天下事、事事關心。
——明?顧憲成題東林書院聯 錢財如糞土，仁義值千金。——明?馮夢龍《警世通言?桂員外途窮懺悔》 受人之托，忠人之事。
——明?馮夢龍《警世通言?王姣鸞百年長恨》 保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。——明?顧炎武《日知錄》卷十三 寸寸山河寸寸金。
——清?黃遵憲《贈梁任父同年》 天下興亡，匹夫有責。——清?吳研人《痛史》第十回 為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。
——清?程允升《幼學瓊林?人事》。
【第4句】： 有關道德的古文、名句有哪些
道德是真理之花。
——雨 果
美德的本身就是它的報酬。
——達拉頓
道德中最大的秘密就是愛。
——雪 萊
美德是一種戰爭狀態，我們生活于其中，就要常常與自己作斗爭。
——盧 梭
臉紅是美德的顏色。
——泰云納
生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠的后世。
——莎士比亞
真正的美德就象河流一樣，越深越無聲。
——哈利法克斯
無論你出身高貴或者低賤，都無關宏旨。但你必須有做人之道。
——歌 德
即使品德穿著襤褸的衣裳，也應該受到尊敬。
——席 勒
當你往前走的時候，要一路撒下花朵，因為同樣的道路你決不會再走第回。
——歐 文
達到完美，不在已無可增添，而在已無可裁減。
——佚 名
善良的人總是把自己說得卑劣。
——霍 桑
【第5句】： 寫人品德的古文名句,帶作者
清代 林則徐《赴戍登程口占示家人》
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？
謫居正是君恩厚，養拙剛于戍卒宜。
戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
賞析：
首聯是說：我以微薄的力量為國擔當重任，早已感到疲憊。如果繼續下去，再而衰，三而竭，無論自己衰弱的體質還是平庸的才干必定無法支持。這與孟浩然的“不才明主棄”、杜牧的“清時有味是無能”等句同一機杼，都是正話反說、反言見意之辭。
頷聯若用現代語言表達，即“只要有利于國家，哪怕是死，我也要去做；哪能因為害怕災禍而逃避呢。”此聯已成為百余年來廣為傳頌的名句，也是全詩的思想精華之所在，它表現了林則徐剛正不阿的高尚品德和忠誠無私的愛國情操。“生死以”，語出《左傳·昭公四年》：鄭國大夫子產因改革軍賦制度受到別人毀謗，他說：“茍利社稷，死生以之。”這里的“以”字原意是“為”、“做”或“從事”，準確地理解它的含義才能讀懂全詩。
頸聯從字面上看似乎心平氣和、逆來順受，其實心底卻埋藏著巨痛，細細咀嚼，似有萬丈波瀾。“謫居”，意為罷官回鄉或流放邊遠地區。按封建社會的慣例，大臣無論受到什么處分，只要未曾殺頭，都得叩謝皇恩浩蕩。這就像普希金筆下那個忠心耿耿而無端受責的俄國老奴對暴戾的主子說的話一樣：“讓我去放豬，那也是您的恩典。”接下來是說：“到邊疆做一個多干體力活、少動腦子的‘戍卒’，對我正好是養拙之道。”“剛”，即“剛好”、“正好”。也就是說：“您這樣處理一個罪臣再合適不過了。”
尾聯從趙令《侯鯖錄》中的一個故事生發而來：宋真宗時，訪天下隱者，杞人楊樸奉召廷對，自言臨行時其妻送詩一首云：“更休落魄貪杯酒，亦莫猖狂愛詠詩。今日捉將官里去，這回斷送老頭皮。”楊樸借這首打油詩對宋真宗表示不愿入朝為官。林則徐巧用此典幽默地說：“我跟老伴開玩笑，這一回我也變成楊樸了，弄不好會送掉老命的。”言外之意，等于含蓄地對道光帝表示：“我也伺候夠您了，還是讓我安安生生當老百姓吧。”封建社會中的一位大忠臣，能說出這樣的牢騷話來，也就達到極限了。我們認真體味這首七律，當能感覺出它和屈原的《離騷》一脈相通的心聲。
對仗工穩而靈活，是此詩寫作技巧上的一個特點。如，以“國家”對“禍福”，以“生死”對“避趨”，按詞性來說，都是正對。“生死以”的“以”字作“為”解，是動詞；而“之”字是虛詞。作者既用“以”字的實詞義表達思想內容，又借它的虛詞義來與“之”字構成對仗，顯示了駕馭文字的深厚動力。
【第6句】： 形容人道德敗壞的文言文語句
今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！（選自唐代柳宗元《蝜蝂傳》）
譯文：
現今世上那些貪得無厭的人，見到錢財不避開，用來增加他們的家產，不知道財貨已成為自己的負擔，還只怕財富積聚得不夠。等到一旦因疏忽大意而垮下來的時候，（他們）有的被罷官，有的被貶往邊遠地區，也算吃了苦頭了。如果一旦被起用，他們又不思悔改，天天想著提高自己的地位，加大自己的俸祿，而且變本加厲地貪取錢財，以至接近摔死的程度，看到以前由于極力求官貪財而自取滅亡的人也不知接受教訓。即使他們的外形看起來龐大，他們被名為"人"，可是見識卻和小蟲一樣，也太可悲了！
望采納！
【第7句】： 古文中形容藝術和品質的詞語
常見古今異義詞一覽 【第1句】： 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。
（《出師表》） 卑鄙——品性低劣。卑，出身卑微；鄙，鄙陋.常用作謙詞。
【第2句】：度道里會遇之禮畢，還，不過三十日。（《廉頗藺相如列傳》） 不過——表轉折關系的連詞。
不超過。 【第3句】：是故弟于不必不如師，師不必賢于弟子。
（《師說》） 不必——事理或情理上不需要。不一定. 【第4句】： 是女子不好。
（《西門豹治鄴》） 不好——壞。不美麗。
好，容貌美。 【第5句】：初一交戰，操軍不利。
（《赤壁之戰》） 初一——農歷每月第一天。剛剛一開始. 【第6句】：生乎吾前，其聞道也固先乎吾‘吾從而師之。
（《師說》） 從而——表順接的連詞。從，跟從：而，連詞，連接的后一部分補述前面動作行為的目的。
【第7句】： 處分適兄意，那得任自專！（《雀東南飛》） 處分——對犯罪的或犯錯誤的人給以處罰。處置、處理。
【第8句】：其后用兵，則遣從事以一少牢告廟。（《伶官傳序》） 從事——①做某種事情。
②（按規定）處理。可以泛指一般屬官。
【第9句】：今楚地方五千里，持戟百萬，此霸王之資也。（《毛遂自薦》） 地方——①指各省、市、縣，與“中央”相對。
②指非軍事的部門、團體等，與“軍隊”相對。③區域。
④部分。地，土地；方，方圓。
【第10句】：①大江東去，浪淘盡，千古風流人物。（《念奴嬌？赤壁懷古》） ②風流總被雨打風吹去。
（《永遇樂？京口北固亭懷古》） 風流——①有業績、有才華的。②指有才學而不拘禮法。
③指與男女間的放蕩行為有關的。①杰出的人物或功業；英俊、杰出。
②繁華的景象，流風余韻。 【第11句】：所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。
（《鴻門宴》） 非常——表程度很深的副詞；意外事故. 【第12句】：由是感激，遂許先帝以驅馳。（《出師表》） 感激——因得到幫助而對人產生好感。
受感動而激奮。 【第13句】：權起更衣，肅追于宇下。
（《赤壁之戰》） 更衣——換衣服。上廁所，諱飾的說法。
【第14句】：茍以天下之大而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（《六國論》） 故事——前后連貫、有吸引力，可用來講述的事情。
先例、舊事。 【第15句】：號令召三老豪杰與皆來會計事。
（《陳涉起義》） 豪杰——才能杰出的人。①有聲望有地位的人。
【第16句】：當橫行天下，為漢家除殘去穢。（《赤壁之戰》） 橫行——行動蠻橫，依仗暴力胡作非為。
縱橫馳騁。 【第17句】：①因具富厚，交通王侯.（《論貴粟疏》） ②阡陌交通，雞犬相聞。
（《桃花源記》） 交通——①往來通達。②各種運輸和郵電事業的總稱。
①勾結，②交互相通。 【第18句】：婉貞于是率諸少年結束面出。
（（馮婉貞）） 結束——發展或進行到最后階段，不再繼續。整理好裝束。
【第19句】：鞠躬盡瘁，死向后已。（《后出師表》） 鞠躬——彎身行禮。
恭敬謹慎地 【第20句】：亦雁蕩之具體而微者。（《雁蕩山》） 具體——不抽象，不籠統。
具，具備，體，形體。 【第21句】：率妻子邑人來此絕境。
（《桃花源記》） 絕境——沒有出路的境地。與外界隔絕的區域。
【第22句】：號令召三老、豪杰與皆來會計事。 （《陳涉世家》） 會計——管理帳目收支等財務工作的人。
會，聚會；計，商議。 【第23句】：凡富貴之子，慷慨得志之徒。
（《五人墓碑記》） 慷慨——①大方，不吝嗇。②充滿正氣，意氣激昂。
意氣風發，情緒激昂。 【第24句】：①可憐體無比，阿母為汝求。
（《孔雀東南飛》） ②可憐身上衣正單，心優炭賤愿天寒。（《賣炭翁》） 可憐——①值得憐憫。
②不值一提。①可愛。
②值得同情。 【第25句】：誠宜開張圣聽，以光先帝遺德。
（《出師表》） 開張——商店開始營業。不閉塞，廣泛。
【第26句】：門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。（《琵琶行》） 老大——同輩或同伙中排行第一或地位最高的人。
年齡大。 【第27句】：宰執以下俱使之南面上坐，稱柳將軍。
（《柳敬亭傳》） 南面——南方，表方位。南，向南；面，面對，朝向。
【第28句】：烈士暮年，壯心不已。（《龜雖壽》） 烈士——為正義、為革命獻出生命的人。
指有志于建立功業的人。 【第29句】：秦王大喜，傳以示美人（指宮妃）及左右。
（《廉頗藺相如列傳》） 美人——美貌女子。指美貌女子，也可特指歌伎、宮妃。
【第30句】：相如前進缶。（《廉頗藺相如列傳》） 前進——向前行動或發展。
前，走上前；進，獻上。 【第31句】：臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。
（《廉頗藺相如列傳》） 親戚——跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員。內親外戚，包括父母、伯叔、子侄及母、妻家中的人。
【第32句】：①葉徒相似，其實味不同； ②較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍。（《六國論》） 其實——副詞，表示所說的是實際情況（承上文而含轉折）。
①它的果實。②那實際情況。
【第33句】：秋天漠漠向昏黑。（《茅屋為秋風所破歌》） 秋天——秋季。
秋，秋天；天，天空。 【第34句】：子布、元表諸人各顧妻子。
（《赤壁之戰》） 妻子——配偶（女方）。妻和子女。
【第35句】：肉食者謀之。（《曹劌論戰》） 肉食——肉類食物。
食肉。“肉食者”，指生活優裕的大官。
【第36句】：山東豪杰遂并起而亡秦族矣。（《過秦論》） 山東——山東省。
指戰國時秦國肴山函谷關以東的楚、趙等六國。 【第37句】：近者奉辭伐罪，旌麾南指，劉琮束手。
（《赤壁之戰》） 束手——無辦法，與“無策”連用。投降。
【第38句】：雖然，受地于先王，愿終守之。（《唐睢不辱使命。
