呂氏春秋達郁原文帶拼音版

【 達dá郁yù 】

 五wǔ曰yuē ： 凡fán人rén三sān百bǎi六liù十shí節jié ， 九jiǔ竅qiào 、 五wǔ藏cáng 、 六liù府fǔ 。 肌jī膚fū欲yù其qí比bǐ也yě ， 血xuè脈mài欲yù其qí通tōng也yě ， 筋jīn骨gǔ欲yù其qí固gù也yě ， 心xīn志zhì欲yù其qí和hé也yě ， 精jīng氣qì欲yù其qí行xíng也yě 。 若ruò此cǐ則zé病bìng無wú所suǒ居jū ， 而ér惡è無wú由yóu生shēng矣yǐ 。 病bìng之zhī留liú 、 惡è之zhī生shēng也yě ， 精jīng氣qì郁yù也yě 。 故gù水shuǐ郁yù則zé為wéi污wū ， 樹shù郁yù則zé為wéi蠹dù ， 草cǎo郁yù則zé為wéi蕢kuì 。 國guó亦yì有yǒu郁yù 。 主zhǔ德dé不bù通tōng ， 民mín欲yù不bù達dá ， 此cǐ國guó之zhī郁yù也yě 。 國guó郁yù處chù久jiǔ ， 則zé百bǎi惡è并bìng起qǐ ， 而ér萬wàn災zāi叢cóng至zhì矣yǐ 。 上shàng下xià之zhī相xiāng忍rěn也yě ， 由yóu此cǐ出chū矣yǐ 。 故gù圣shèng王wáng之zhī貴guì豪háo士shì於yú忠zhōng臣chén也yě ， 為wèi其qí敢gǎn直zhí言yán而ér決jué郁yù塞sāi也yě 。 周zhōu厲lì王wáng虐nüè民mín ， 國guó人rén皆jiē謗bàng 。 召shào公gōng以yǐ告gào ， 曰yuē ：“ 民mín不bù堪kān命mìng矣yǐ !” 王wáng使shǐ衛wèi巫wū監jiān謗bàng者zhě ， 得dé則zé殺shā之zhī 。 國guó莫mò敢gǎn言yán ， 道dào路lù以yǐ目mù 。 王wáng喜xǐ ， 以yǐ告gào召shào公gōng ， 曰yuē ：“ 吾wú能néng弭mǐ謗bàng矣yǐ !” 召shào公gōng曰yuē ：“ 是shì障zhàng之zhī也yě ， 非fēi弭mǐ之zhī也yě 。 防fáng民mín之zhī口kǒu ， 甚shèn於yú防fáng川chuān 。 川chuān壅yōng而ér潰kuì ， 敗bài人rén必bì多duō 。 夫fū民mín猶yóu是shì也yě 。 是shì故gù治zhì川chuān者zhě決jué之zhī使shǐ導dǎo ， 治zhì民mín者zhě宣xuān之zhī使shǐ言yán 。 是shì故gù天tiān子zǐ聽tīng政zhèng ， 使shǐ公gōng卿qīng列liè士shì正zhèng諫jiàn ， 好hào學xué博bó聞wén獻xiàn詩shī ， 矇méng箴zhēn ， 師shī誦sòng ， 庶shù人rén傳chuán語yǔ ， 近jìn臣chén盡jìn規guī ， 親qīn戚qī補bǔ察chá ， 而ér後hòu王wáng斟zhēn酌zhuó焉yān 。 是shì以yǐ下xià無wú遺yí善shàn ， 上shàng無wú過guò舉jǔ 。 今jīn王wáng塞sāi下xià之zhī口kǒu ， 而ér遂suì上shàng之zhī過guò ， 恐kǒng為wéi社shè稷jì憂yōu 。” 王wáng弗fú聽tīng也yě 。 三sān年nián ， 國guó人rén流liú王wáng于yú彘zhì 。 此cǐ郁yù之zhī敗bài也yě 。 郁yù者zhě不bù陽yáng也yě 。 周zhōu鼎dǐng著zhù鼠shǔ ， 令lìng馬mǎ履lǚ之zhī ， 為wèi其qí不bù陽yáng也yě 。 不bù陽yáng者zhě ， 亡wáng國guó之zhī俗sú也yě 。 管guǎn仲zhòng觴shāng桓huán公gōng 。 日rì暮mù矣yǐ ， 桓huán公gōng樂lè之zhī而ér徵zhēng燭zhú 。 管guǎn仲zhòng曰yuē ：“ 臣chén卜bǔ其qí晝zhòu ， 未wèi卜bǔ其qí夜yè 。 君jūn可kě以yǐ出chū矣yǐ 。” 公gōng不bù說shuō ， 曰yuē ：“ 仲zhòng父fù年nián老lǎo矣yǐ ， 寡guǎ人rén與yǔ仲zhòng父fù為wéi樂lè將jiāng幾jǐ之zhī ! 請qǐng夜yè之zhī 。” 管guǎn仲zhòng曰yuē ：“ 君jūn過guò矣yǐ 。 夫fū厚hòu於yú味wèi者zhě薄báo於yú德dé ， 沈shěn於yú樂lè者zhě反fǎn於yú憂yōu 。 壯zhuàng而ér怠dài則zé失shī時shí ， 老lǎo而ér解jiě則zé無wú名míng 。 臣chén乃nǎi今jīn將jiāng為wèi君jūn勉miǎn之zhī ， 若ruò何hé其qí沈shěn於yú酒jiǔ也yě !” 管guǎn仲zhòng可kě謂wèi能néng立lì行xíng矣yǐ 。 凡fán行xíng之zhī墮duò也yě於yú樂lè ， 今jīn樂lè而ér益yì飭chì ; 行xíng之zhī壞huài也yě於yú貴guì ， 今jīn主zhǔ欲yù留liú而ér不bù許xǔ 。 伸shēn志zhì行xíng理lǐ ， 貴guì樂lè弗fú為wéi變biàn ， 以yǐ事shì其qí主zhǔ 。 此cǐ桓huán公gōng之zhī所suǒ以yǐ霜shuāng也yě 。 列liè精jīng子zǐ高gāo聽tīng行xíng乎hū齊qí湣mǐn王wáng ， 善shàn衣yī東dōng布bù衣yī ， 白bái縞gǎo冠guàn ， 顙sǎng推tuī之zhī履lǚ ， 特tè會huì朝zhāo雨yǔ袪qū步bù堂táng下xià ， 謂wèi其qí侍shì者zhě曰yuē ：“ 我wǒ何hé若ruò ?” 侍shì者zhě曰yuē ：“ 公gōng姣jiāo且qiě麗lì 。” 列liè精jīng子zǐ高gāo因yīn步bù而ér窺kuī於yú井jǐng ， 粲càn然rán惡è丈zhàng夫fū之zhī狀zhuàng也yě 。 喟kuì然rán嘆tàn曰yuē ：“ 侍shì者zhě為wéi吾wú聽tīng行xíng於yú齊qí王wáng也yě ， 夫fū何hé阿ā哉zāi ! 又yòu況kuàng於yú所suǒ聽tīng行xíng乎hū ? 萬wàn乘shèng之zhī主zhǔ ， 人rén之zhī阿ā之zhī亦yì甚shèn矣yǐ ， 而ér無wú所suǒ鏡jìng ， 其qí殘cán亡wáng無wú日rì矣yǐ 。 孰shú當dāng可kě而ér鏡jìng ? 其qí唯wéi士shì乎hū ! 人rén皆jiē知zhī說shuō鏡jìng之zhī明míng己jǐ也yě ， 而ér惡è士shì之zhī明míng己jǐ也yě 。 鏡jìng之zhī明míng己jǐ也yě功gōng細xì ， 士shì之zhī明míng己jǐ也yě功gōng大dà 。 得dé其qí細xì ， 失shī其qí大dà ， 不bù知zhī類lèi耳ěr 。 趙zhào簡jiǎn子zǐ曰yuē ：“ 厥jué也yě愛ài我wǒ ， 鐸duó也yě不bù愛ài我wǒ 。 厥jué之zhī諫jiàn我wǒ也yě ， 必bì於yú無wú人rén之zhī所suǒ ; 鐸duó之zhī諫jiàn我wǒ也yě ， 喜xǐ質zhì我wǒ於yú人rén中zhōng ， 必bì使shǐ我wǒ丑chǒu 。” 尹yǐn鐸duó對duì曰yuē ：“ 厥jué也yě愛ài君jūn之zhī丑chǒu也yě ， 而ér不bù愛ài君jūn之zhī過guò也yě ; 鐸duó也yě愛ài君jūn之zhī過guò也yě ， 而ér不bù愛ài君jūn之zhī丑chǒu也yě 。 臣chén嘗cháng聞wén相xiāng人rén於yú師shī ， 敦dūn顏yán而ér土tǔ色sè者zhě忍rěn丑chǒu 。 不bù質zhì君jūn於yú人rén中zhōng ， 恐kǒng君jūn之zhī不bù變biàn也yě 。” 此cǐ簡jiǎn子zi之zhī賢xián也yě 。 人rén主zhǔ賢xián則zé人rén臣chén之zhī言yán刻kè 。 簡jiǎn子zi不bù賢xián ， 鐸duó也yě卒zú不bù居jū趙zhào地dì ， 有yǒu況kuàng乎hū在zài簡jiǎn子zi之zhī側cè哉zāi !

呂氏春秋達郁翻譯

凡是人都有三百六十個骨節，有九竅、五臟，六腑。肌膚應該讓它細密，血脈應該讓它通暢，筋骨應該讓它強壯，心志應該讓它平和，精氣應該讓它運行。這樣，病痛就無處滯留，惡疾就無法產生了。病痛的滯留;惡疾的產生，是因為精氣閉結。所以，水閉結就會變污濁，樹閉結就會生蛀蟲，草閉結就會枯死。國家也有閉結的情形。君主的道德不通達，百姓的愿望不能實現，這就是國家的閉結。國家的閉結長期存在，那么各種邪惡都會一齊產生，所有災難都會一起到來了。高官與下民的互相殘害，就由此產生了。所以圣賢的君壬尊重豪杰和忠臣，這是因為他們敢于直言勸諫而且能排除阻塞。

周厲王殘害百姓，國人都指責他。召公把這情況告訴丁周厲王，說;“百姓們不能忍受您的政令了!”厲王派衛國的巫者監視敢于指責的人，抓到以后就殺掉。都城內沒有人敢再講話，彼此在道上相遇只是用眼看看而已。厲王很高興，把這種情況告訴了召公，說：“我能消除人們的怨言了!”召公說：“這只是阻止人們的指責，并不是消除人們的怨言啊。堵塞人們的嘴，其危害比堵寒流水還厲害。流水被堵塞，一旦決口，傷人必定很多。人民也是這樣。因此，治水的人應該排除阻塞，使水暢流，治理凡民的人應該引導人民，讓人民盡情講話。所以，天子處理政事，讓公卿列士直言勸諫，讓好學博聞之人獻上諷諫詩歌，讓樂官進箴言，讓樂師吟誦諷諫之詩，讓平民把意見轉達上來，讓身邊的臣子把規勸的話全講出來，讓同宗的大臣彌補天子的過失、監督天子的政事，然后由天子斟酌去取，加以實行。因此，下邊沒有遺漏的善言，上邊沒有錯誤的舉動。如爭您堵住下邊人的嘴，從而鑄成君王的過錯，恐怕要成為國家的憂患。”厲壬不聽他的勸告。過了三年，國人把厲王放遂到彘地。這就是閉結造成的禍害。閉結就是喪失陽氣。周鼎上刻鑄著鼠形圖案，讓馬踩著它，就是因為它屬陰。喪失陽氣，這是亡國的特征。

管仲宴請齊桓公。天已經黑了，桓公喝得很高興，讓點上燭火接著喝。管仲說：“白天招待您喝酒，我占卜過，至于晚上喝酒，我沒有占卜過。您可以走了。”桓公很不高興，說。“仲父您年老了，我跟您一塊享樂還能有多久呢!希望夜里繼續喝酒。”管仲說：“您錯了。貪圖美昧的人道德就微薄，沉湎于享樂的人最終要憂傷。壯年懈怠就會失去時機，老年懈怠就會喪失功名。我從現在開始將對您加以勉勵，怎么可以沉湎在飲酒中呢!”管仲可以說是能樹立品行了。凡是品行的墮落在于過分享樂，現在雖然宴樂，態度卻越發嚴正，品行的敗壞在于過分尊貴，現在君主想留下，他卻不答應。他申明白己的意志，按照原則行事，不因為尊貴和享樂就加以改變，用這種態度來侍奉自己的君主。這就是桓公之所以成就霸業的原因啊。

齊湣王對列精子高言聽計從。有一次列精子高穿著熟絹做的衣服，戴著白絹做的帽子，穿著粗劣的鞋子，天剛亮就特意在堂下撩起衣服走來走去，對自己的侍從說：“我的樣子怎么樣?”侍從說：“您又美好又漂亮。”列精子高子是走到井邊去照看，分明是個丑陋男子的形象。他慨嘆者說：“侍從因為齊王對我言聽計從，就這樣的曲意迎合我啊!更何況對于聽信實行我的主張的齊王呢?”對大國君主來說，人們曲意迎合他，也就更厲害了，可他自己卻無法看見自己的缺點，這樣，國破身亡也就沒有多久了。誰能夠幫他照見自己的缺點，大概只有賢士吧!人都知道喜歡鏡子能照出自己的形象，卻厭惡賢士指明自己的缺點。鏡子能照出自己的形象，功用很小，賢士能指明自己的缺點，功績很大。如果只知得到小的，而丟掉大的，這是不知道類比啊。

趙簡子說：“趙厥熱愛我，尹鐸不熱愛我。趙厥勸諫我的時候，一定在沒有人的地方;尹鐸勸諫我的時候，喜歡當著別人的面糾正我，一定讓我出丑。”尹鐸回答說，“趙厥顧惜您的出丑，卻不顧惜您的過錯，我顧惜您的過錯，卻不顧惜您的出丑。我曾經從老師那里聽到過如何觀察人的相貌。相貌敦厚而且是黃色的能夠承受住出丑。我如果不在別人面前糾正您，恐怕您不能改正啊。”這就是簡子的賢明之處。君主賢明，那么臣子的諫言就嚴刻。如果簡子不賢聰，那么尹鐸最終連在趙地存身都不能，更何況呆在簡子身邊呢?

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