狼山觀海原文_《狼山觀海》拼音注釋和譯文_狼山觀海賞析
《狼山觀海》正文拼音版
萬里昆侖誰鑿破，無邊波浪拍天來。
曉寒云霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷。
閬苑仙人何處覓？靈槎使者幾時回？
遨游半在江湖里，始覺今朝眼界開。
萬里昆侖誰鑿破，無邊波浪拍天來。
曉寒云霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷。
閬苑仙人何處覓？靈槎使者幾時回？
遨游半在江湖里，始覺今朝眼界開。
《狼山觀海》賞析
創作背景
這是詩。《臨川集》和李壁的《王荊文公詩箋注》以及沈欽韓的《王荊文公詩文箋注補注》都沒有收這首詩，而是明萬歷年間編纂的《通州志》中記載，王安石在宋仁宗至和年間曾任海門縣令，當時通州屬淮南路，這和宋史本傳所載“擢進士上第，簽書淮南判官”相合。《全宋詩》關于王安石詩部分雖沒有收全詩，可是卻錄有“殘句”“閬苑仙人何處覓，靈槎使者幾時回？”(笫77卷)且萬歷《通州志》所載詩題為《白狼觀海》。
南通狼山，最初因山形似狼而得名，又傳說山上曾有白狼出沒，故又名白狼山。到宋淳化年間((990—995)州官楊鈞以“狼”字不雅，以“瑯”易“狼”，又以山石多呈紫色，改稱紫瑯山。王安石來游時還稱白狼。綜上述可知，這首詩確為王安石所作。所寫與詩人生活、自然環境都相合。
展開賞析
這首氣勢磅礴的詩，既描狼山之景，又抒詩人之情，在眾多關于狼山的詩篇中可稱冠冕。
首聯總起全篇，突兀崢嶸。“萬里昆侖誰鑿破，無邊波浪拍天來。”登山面江望海，只見波浪滔天，西向而望，無邊波浪拍天而來，緣此而提出是誰鑿破了萬里之外的昆侖山，使大水沖決而出，奔騰而下？北宋時狼山還孤懸江中，尚未和陸地相接，到南宋文天祥《渡海望狼山》時也只見“狼山青幾點，極目是天涯。”王安石是登山眺望，又處于長江出海處，和唐代杜甫登夔州白帝城時所寫《登高》雖也見“不盡長江滾滾來”不同，那是在長江中上游，從高處俯瞰，而狼山僅一百多公尺高，和長江入海處的江面開闊相比較，就更覺江闊水大，波浪拍天。“鑿破昆侖，地勢高，水量大，氣勢恢宏。用“誰鑿破”的提問，更是想落天外。詩一開始就攫住讀者，加之“無邊波浪拍天來”更給人以汪洋浩渺之感，且有震撼力。這一開篇，不僅起筆不凡，而且為全詩抒情奠定了基礎。
頸聯寫近景，敘感受。“曉寒云霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷。”詩人是春季早晨登臨狼山的，只見云霧迷漫，島嶼、沙洲都在霧幔之中，春暖之后，春雷動，原來冬眠蟄居的魚龍都活躍起來，上句的靜景，和富有動態感的下句相映襯，使人更覺得春意勃郁。如果說首聯從宏觀上寫出了狼山地處長江之委海之端的地理形勢，那么此聯就從近景上寫出了狼山的地貌特色。
腹聯宕開一筆，贊此處猶如仙境。“閬苑仙人何處覓，靈槎使者幾時回。”“閬苑”，傳說神仙所在的地方。到哪里去尋找閬苑的仙人呢？意謂這里就是人間仙境。“靈槎”即星槎，古代神話中往來天上的木筏，《博物志·雜說下》：舊說天河與海通，近世有人居海濱者，年年八月有浮槎去來不失期。詩人由上兩聯的實寫，到此轉為虛寫，意在贊美狼山實為神仙居所。以上則將狼山的遠景、近景、實景、虛意寫全、寫足，充分顯示了狼山的風貌和意境。
尾聯總綰全詩并發感概。“遨游半在江湖里，始覺今朝眼界開。”王安石從家鄉臨川出來后，應試、為官，還不曾有后來豐富的閱歷，初見如此浩渺江面，“始覺今朝眼界開”欣喜之情溢于言表，贊嘆之言出于胸臆。登狼山，“舉首四顧，海闊天空；長嘯一聲，山鳴谷應”確使人眼界頓開，心胸豁朗。
《狼山觀海》系王安石早期作品，從此可見這為他后來的創作現出端倪，也為有宋一代詩作埋下根芽。象“萬里昆侖誰鑿破，無邊波浪拍天來”“遨游半是江湖里，始覺今朝眼界開”語言率直，就如錢鐘書先生所說的“把鋒芒犀利的語言時常斬截干脆得不留余地，沒有回味的表達了新穎的意思”(《宋詩選》第48頁)繆鉞先生也說：“王安石少以意氣自許，故語惟其所向，不復更為涵蓄。后為郡牧判官，從宋次道盡假唐人詩集，搏觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣。”(《宋詩鑒賞辭典》第11頁)《狼山觀海》正體現了王安石早期的詩風。這也可能是北宋初期詩風使然，同時王安石這一詩風也為宋詩的質直、散文化，形象思維不及唐詩埋下根芽。
《狼山觀海》雖然是王安石的一首逸詩，可是它給留下了寫南通狼山的名篇，也可窺見王安石早期詩風，并對研究宋詩有一定價值。不僅南通人重視它，也是王詩與宋詩研究界值得珍視的。
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萬裏昆侖誰鑿破，無邊波浪拍天來。
曉寒雲霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷。
閬苑仙人何處覓？靈槎使者幾時回？
遨遊半在江湖裏，始覺今朝眼界開。
