蓋公堂記

蘇軾

始吾居鄉(xiāng)，有病寒而咳者，問諸醫(yī)，醫(yī)以為蟲，不治且殺人。取其百金而治之，飲以蟲藥，攻伐其腎腸，燒灼其體膚，禁切其飲食之美者。期月而百疾作，內(nèi)熱惡寒，而咳不止，累然真蟲者也。又求于醫(yī)，醫(yī)以為熱，授之以寒藥，且朝吐之，暮夜下之，于是始不能食。懼而反之，則鐘乳、烏喙雜然并進，而漂疽癰疥眩瞀之狀，無所不至。三易醫(yī)而疾愈甚。里老父教之曰：“是醫(yī)之罪，藥之過也。子何疾之有！人之生也，以氣為主，食為輔。今子終日藥不離口，臭味亂于外，而百毒戰(zhàn)于內(nèi)，勞其主，隔其輔，是以病也。子退而休之，謝醫(yī)卻藥而進所嗜，氣完而食美矣，則夫藥之良者，可以一飲而效。”從之，期月而病良已。

昔之為國者亦然。吾觀夫秦自孝公以來，至于始皇，立法更制，以鐫磨鍛煉其民，可謂極矣。蕭何、曹參親見其斫喪之禍，而收其民于百戰(zhàn)之余，知其厭苦憔悴無聊，而不可與有為也，是以一切與之休息，而天下安。始參為齊相，召長老諸先生問所以安集百姓，而齊故諸儒以百數(shù)，言人人殊，參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人請之。蓋公為言治道貴清凈而民自定，推此類具言之，參于是避正堂而舍蓋公，用其言而齊大治。其后以其所以治齊者治天下，天下至今稱賢焉。

吾為膠西守，知公為邦人也，求其墳墓、子孫而不可得，慨然懷之。師其言，想見其為人，庶幾復見如公者。治新寢于黃堂之北，易其弊陋，重門洞開，盡城之南北，相望如引繩，名之曰蓋公堂。時從賓客僚吏游息其間，而不敢居，以待如公者焉。

夫曹參為漢宗臣，而蓋公為之師，可謂盛矣。而史不記其所終，豈非古之至人得道而不死者歟？膠西東并海，南放于九仙，北屬之牢山，其中多隱君子，可聞而不可見，可見而不可致，安知蓋公不往來其間乎？吾何足以見之！

16．對下列句子中加點詞語的解釋，沒有錯誤的一項是（3分）

A．懼而反之 反：同“返”，回來

期月而百疾作 期月：約定一個月的期限

B．三易醫(yī)而疾愈甚 甚：嚴重，厲害

里老父教之曰 老父：年老的父親

C．立法更制 更：改變

臭味亂于外 臭味：惡臭的氣味

D．可見而不可致 致：招來

庶幾復見如公者 庶幾：幾乎，差不多

17．下列句子中加點詞語的意義和用法，不相同的一項是（3分）

A．不治且殺人 年且九十，面山而居

B．三易醫(yī)而疾愈甚 若無罪而就死地

C．立法更制，以鐫磨鍛煉其民 竭忠盡智，以事其君

D．召長老諸先生問所以安集百姓 臣所以去親戚而事君者

18．下列對文章內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項是（3分）

A．文章開篇處講了一個庸醫(yī)誤人的故事，醫(yī)生不能辨癥施治，致使小病成了大病，病人深受其害，這個故事帶有寓言的性質(zhì)。

B．“昔之為國者亦然”是全文立意的關鍵。指出苛政、繁政擾民，則民不堪重負；與民休息，則天下安定：這正是作者寫作本文的用意所在。

C．作者在膠西做地方官，沒有找到蓋公的子孫、墳墓，就新建蓋公堂，并且和自己的屬下在那里游玩、居留，來表達對蓋公的敬仰和追懷。

D．由史書沒有記載蓋公的逝世，作者想到得道的人可以不死，進而甚至希望自己也能一睹蓋公的風采。其事未免虛無，但其情則殷殷可鑒。

19．用“/”給文中畫橫線的部分斷句。（3分）

師 其 言想 見 其 為 人 庶 幾 復 見 如 公 者 治 新 寢 于 黃 堂 之 北 易 其弊 陋 重 門 洞 開 盡 城 之 南 北 相望 如 引 繩 名 之 曰 蓋 公 堂

20．將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）

①子退而休之，謝醫(yī)卻藥而進所嗜。（3分）

②安知蓋公不往來其間乎？吾何足以見之！（4分）

參考答案

16．D

17．D

18．C

19．師其言/想見其為人/庶幾復見如公者/治新寢于黃堂之北/易其弊陋/重門洞開/盡城之南北/相望如引繩/名之曰蓋公堂（3分）

20．（見“參考譯文”）

①“謝” 譯為“拒絕、推脫”1分，“嗜” 譯為“愛好、特別喜歡”1分，大意1分） ②“安” 譯為“怎么、哪里”1分，“足以” 譯為“可以、能夠”1分，前后兩句大意各1分）

【文言文參考譯文】

從前我在家鄉(xiāng)居住的時候，有人患寒病而咳嗽，去問醫(yī)生，醫(yī)生認為是腹中有毒蟲，如不醫(yī)治會死人。收取了病人百金而替他治病，喝殺蠱蟲的藥，腎腸就像受到攻擊和討伐，皮膚身體也像遭到燒灼一樣，并禁止吃好的食物。到了一個月的時候百病都產(chǎn)生了，發(fā)熱怕冷，咳嗽不停。這一切癥狀倒真的像腹中有蟲了。又去請醫(yī)生診斷，醫(yī)生認為是熱病，給吃涼藥，早上嘔吐，晚上腹瀉，于是開始不能飲食了。病人很恐懼，便又回頭去找原來認為是蠱病的醫(yī)生醫(yī)治，便連石鐘乳、烏頭之類亂七雜八的藥都吃，然而，病未見好，卻又惡性膿瘡和奇癢的疥瘡，以及眼睛昏花等多種毛病都一齊發(fā)作。換了三次醫(yī)生而病情更加嚴重，鄉(xiāng)里的老人才教導他，說：“這是醫(yī)生的罪，藥物的錯。你有什么病！人活著，以氣為主，食物為輔。現(xiàn)在你成天藥不離口，藥臭在外面擾亂，而各種藥的毒性在你內(nèi)臟里互相侵襲，勞損你的氣，隔斷你的正常飲食，因此才發(fā)病。你回到家里好好休息，謝絕醫(yī)生和藥物而吃你所喜歡的食物，氣充實了，吃好了，則對癥下藥，一劑藥即可見效。”病人聽從了老人的勸告，到滿一個月的時候，病即完全好了。

過去治理國家也是這個道理。我看到秦國從孝公到秦始皇，都在進行變法和制度改革，用很細密的辦法來鍛煉人民，其嚴格苛刻的程度可以說到了極點。漢代的蕭何、曹參親眼看見了人民在秦朝嚴刑峻法統(tǒng)治下所遭受的摧殘，而現(xiàn)在的人民都是秦末戰(zhàn)亂后的幸存者，不能再驅(qū)使他們?nèi)ジ蛇@干那，因此一切政策都是讓人民得到休息，而天下也就安定了。起初，曹參作齊王相國時，曾召集長老和一些儒生，征求他們對安定、聚集百姓的辦法，齊地過去的儒生數(shù)以百計，每個人說的意見都不一樣，曹參舉措不定。聽說膠西郡有叫蓋公的人，精通道家的學說，于是，曹參派人把蓋公請來。蓋公給曹參講治國之術在于重視清凈，這樣，人民自然會安定，并以此類推具體而言之，曹參于是讓出正堂來款待蓋公，用他說的辦法來治理齊，使齊得到了大治。以后，曹參接替蕭何作了漢王朝的丞相，便用同樣的辦法來治理天下，到現(xiàn)在，人們還在稱贊他的賢能。

我作密州知州，知道蓋公是齊地人，尋求他的墳墓和子孫后代而沒有結(jié)果，我深深感慨而懷念蓋公。師法他的言論，想像他的為人，幾乎處處像再見到蓋公那樣的人。于是在知州辦事堂之北整治新的寢室，改變原來的凋弊破陋，開通原來堵塞遮蔽之處，一重一重的門也大開，從城之南北兩端，相望像牽線一樣筆直，取名叫“蓋公堂”。隨時和賓客同僚吏員們一起，到這里來游樂休息，但不敢住在這里，是為了等待如蓋公那樣的人來住。

曹參為漢朝的宗臣，而蓋公作了他的老師，可以說是一件盛事，但歷史沒有記載蓋公的結(jié)局，豈不是古代道德修養(yǎng)很高的人得道成仙而沒有死嗎？膠西東面有大海屏蔽，南面依傍九仙山，北面隸屬于嶗山，這些地方有不少隱士，但只聽傳聞而見不著人，即使可以看見人，也不可招致，誰又知道蓋公不往來在這些隱士之間呢?我怎樣才可以見到他呢！