作者： 盧蔚秋

【作家簡(jiǎn)介】阮廷炤(1822—1888)出生在一個(gè)儒學(xué)家庭，從小就經(jīng)受了艱辛生活的考驗(yàn)。他11歲時(shí)，因父親被朝廷革職，被寄養(yǎng)在父親朋友家中攻讀。21歲(1843年)時(shí)，他考中秀才。1846年到順化，準(zhǔn)備參加1849年的會(huì)試，但當(dāng)臨近試期時(shí)，他得悉母親病故的噩耗，立即放棄考試，回家居喪。由于長(zhǎng)途奔波悲傷過(guò)度，患病并因眼疾而致雙目失明。

他不幸致殘后，親自體驗(yàn)了人情世態(tài)的炎涼，原某富戶曾允諾把女兒許配他，后見(jiàn)他雙目失明又無(wú)功名就毀約了。這對(duì)他是莫大的打擊，但他并不氣餒，決心陶冶性情，竭力為別人做好事。他創(chuàng)辦私塾，從事醫(yī)學(xué)研究，并創(chuàng)作詩(shī)文。他的剛強(qiáng)毅力和高尚品德，受到人民的景仰。有位弟子因敬佩和同情他，與父母商量把妹妹嫁給他。婚后，妻子的賢慧和溫順，給詩(shī)人帶來(lái)了極大的欣慰。

在這階段，他寫(xiě)了著名的作品《漁樵醫(yī)術(shù)問(wèn)答》、《蓼云仙》等。

1847年起，法國(guó)侵略越南。越南民族處于悲愴而又壯烈的歷史新階段。在這民族存亡的緊要關(guān)頭，順化朝廷屈膝投降，而一部分將領(lǐng)與廣大人民奮起抗戰(zhàn)，出現(xiàn)了許許多多可歌可泣的事跡。這一切激勵(lì)了阮廷炤的愛(ài)國(guó)心。他常與抗法愛(ài)國(guó)將領(lǐng)們商議國(guó)家大事，并寫(xiě)出了許多洋溢著愛(ài)國(guó)熱情、充滿著對(duì)敵刻骨仇恨的詩(shī)歌和祭文：如《祭張公定》、《祭南圻六省人民》、《祭勤約義士》等等。其中《祭勤約義士》一文，贊頌了廣大無(wú)名的義軍戰(zhàn)士，他們是“身上披粗簑衣，手里僅持尖竹竿”的農(nóng)民群眾，他們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國(guó)浴血奮戰(zhàn)。該文成為19世紀(jì)下半葉越南知識(shí)分子抗法愛(ài)國(guó)文章的奠基石。他的抗法愛(ài)國(guó)詩(shī)文以生動(dòng)、悲愴的筆法，抒發(fā)了愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情，感染力極深。

阮廷炤的愛(ài)國(guó)氣節(jié)不僅體現(xiàn)在他的詩(shī)文之中，而且也體現(xiàn)在他的品行之中。他斷然拒絕法殖民者對(duì)他的拉攏和收買。由于他的身體力行，在越南南方人民心目中享有很高的聲望。

阮廷炤于1888年因病與世長(zhǎng)辭。他的一生給后人留下了許多寶貴的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)激勵(lì)著人們的斗志。

《蓼云仙》是在阮廷炤雙目失明后至法國(guó)殖民者侵略越南前這段時(shí)期內(nèi)成書(shū)的。起初用字喃印書(shū)，后來(lái)有了拉丁化越南文版本，同時(shí)還有法文譯本。它是一部共有2082句的六八體詩(shī)。

【內(nèi)容提要】一位文武雙全的英俊青年蓼云仙，因要去應(yīng)考先回家探親。途中見(jiàn)強(qiáng)盜搶民女，他立即拔刀相助，救出了喬月娥。之后，他又結(jié)識(shí)了好漢漢明。

云仙回家后奉父母之命，到未婚的岳父武公家辭行。在武家，他結(jié)識(shí)了舉人王子直，并結(jié)拜為弟兄，結(jié)伴同去應(yīng)考。赴考途中，又認(rèn)識(shí)學(xué)士鄭歆和裴儉。

到京后，積極準(zhǔn)備應(yīng)試時(shí)，云仙得悉母親病故，悲慟欲絕，毅然決定放棄考試，回家居喪。由于內(nèi)心悲傷和路途勞累，他病倒了。書(shū)童盡心照料并四處求醫(yī)仍無(wú)濟(jì)于事，云仙的一對(duì)明亮眼睛被奪走了。主仆兩人窮困潦倒時(shí)，遇上了落第回來(lái)的鄭歆。鄭乘人之危，把書(shū)童騙到荒山破廟中，捆綁起來(lái)想讓夜虎吃掉他。后鄭又設(shè)計(jì)把云仙推入江中。云仙為漁翁夫婦所救，并被送到武公家中。誰(shuí)料武公父女是一對(duì)見(jiàn)利忘義的小人，見(jiàn)云仙如此境況便悔約，還把他置于荒山洞穴中而不顧。云仙又幸蒙樵夫搭救，并巧遇漢明。漢明因打抱不平，把某衙內(nèi)的一條腿打斷，正在深山荒廟里避難。他將云仙帶去養(yǎng)息。

值時(shí)，王子直中舉榮歸。路經(jīng)武公處打聽(tīng)云仙消息。武公佯言云仙遇難身亡，有意招他為婿，子直勃然大怒，拂袖而去。

喬月娥自得云仙救命后，內(nèi)心感激不盡，并暗暗產(chǎn)生愛(ài)慕之情。當(dāng)她聞云仙已死的消息悲痛萬(wàn)分，便畫(huà)了云仙肖像日夜供奉，并立志終身不嫁。朝中太師得知月娥才貌出眾，想選她做媳婦，被月娥拒絕，太師十分惱恨。日后逢烏哇國(guó)入侵，太師假傳皇帝旨意，強(qiáng)送月娥前去和番，月娥在途中投江自盡。這時(shí)觀音顯靈，把月娥順流送到裴家花園中，裴公救她為養(yǎng)女。不料，裴儉竟是裴家公子，他回家后有意想娶月娥，月娥逃出裴家，隱居深山一老嫗家。

云仙幸得仙藥，雙目恢復(fù)光明，并又中了狀元。奉旨出征烏哇，凱旋回朝時(shí)，在森林里迷了路，又巧遇月娥。云仙回朝后，把前事向皇帝奏明。皇帝將太師革職，封月娥為郡主。云仙月娥締結(jié)良緣，他們報(bào)答了漁翁、樵夫等救命之恩，還找到了書(shū)童。

鄭歆未被云仙治罪，卻因沉船葬身。武泰鸞母女厚顏無(wú)恥求云仙重聯(lián)舊姻，被云仙痛斥后，羞愧而歸，在途中被猛虎所害。

【作品鑒賞】《蓼云仙》這部作品故事情節(jié)曲折，思想內(nèi)容豐富，深得越南南方人民的喜愛(ài)，并蜚聲于19世紀(jì)的越南文壇，它的地位和影響，可以和北方的《金云翹傳》相媲美。

19世紀(jì)的越南社會(huì)，封建制度瀕臨崩潰，殖民主義勢(shì)力侵入，文化道德頹敗，社會(huì)風(fēng)尚污濁。人和人之間的關(guān)系被金錢的魔力支配，背信棄義、見(jiàn)利忘義的現(xiàn)象比比皆是。在這樣的時(shí)代背景下，詩(shī)人寫(xiě)出了歌頌正義、歌頌真善美、保衛(wèi)高尚道德，同時(shí)，也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德淪喪、衰敗現(xiàn)象的作品，富有時(shí)代的色彩，理所當(dāng)然為廣大人民所贊賞。

《蓼云仙傳》突出了仁義兩字。無(wú)論從情節(jié)安排，還是在人物塑造方面都緊扣主題。詩(shī)人筆下的人物分成兩類：善的和惡的。善的是正義化身，不論是主要人物，還是次要人物，他們個(gè)個(gè)光明磊落，像渾金璞玉般可愛(ài)。如云仙遇見(jiàn)強(qiáng)人搶弱女便拔刀相助、漢明憨厚爽直見(jiàn)義勇為、書(shū)童對(duì)云仙的忠義等等的仗義行為都給人們留下深深的印象。他們所做的一切也不圖別人的報(bào)答，正如云仙所說(shuō)：“做好事豈能待報(bào)恩。”漁翁道：“仁義為心，豈能報(bào)償。”這些正面人物之間的友情是這樣，而且連描述的愛(ài)情也是建立在義字基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。月娥對(duì)云仙的愛(ài)是因云仙救了自己而萌發(fā)的；后來(lái)因月娥對(duì)云仙的忠貞不渝以及代他盡子女的孝心，使云仙要報(bào)答月娥的重恩，同時(shí)也有了深厚感情。至于反面人物，雖然作者對(duì)他們沒(méi)有作形體的描繪，但描述了他們的所作所為，就足以使他們獐頭鼠耳的外形和見(jiàn)利忘義的內(nèi)心世界在讀者面前暴露無(wú)遺。如武泰鸞是位商賈千金，未婚夫云仙因要赴京趕考到他家去告別。這時(shí)，她認(rèn)為云仙將會(huì)有遠(yuǎn)大前程，于是輕佻地說(shuō)道：“勸君切莫得魚(yú)忘筌，見(jiàn)月忘燈見(jiàn)梨忘榴。”然而，在云仙雙目失明后歸來(lái)時(shí)，她卻一反常態(tài)，翻臉不認(rèn)人，說(shuō)什么，“三寸似玉的金蓮，豈能輕讓污泥染”。后來(lái)云仙復(fù)明又衣錦榮歸時(shí)，她又隨其母厚顏無(wú)恥地找上門(mén)去要與云仙敘舊。這真是一幅絕妙的素描!作者把她的形態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致。如果再把她與月娥作對(duì)比的話，那更是善惡、丑美涇渭分明。

《蓼云仙》中所塑造的人物，并非是突出一兩個(gè)主角，而是十分注意到人物群，正面、反面人物都有人物群，并且用對(duì)比手法烘托人物的性格。如作品中描述朝中太師、宦官衙內(nèi)等仗勢(shì)欺人，強(qiáng)搶民女；學(xué)士鄭歆、裴儉等小人鄙夷奸詐；巫師、算命先生、騙術(shù)郎中等拙劣騙技，正好與云仙、子直、月娥、漢明、書(shū)童、漁翁、樵夫等人的光明磊落行為形成鮮明的對(duì)照。同時(shí)，作者還注意描寫(xiě)群眾的場(chǎng)面，常常以他們的態(tài)度表露作者揚(yáng)善抑惡的意圖。當(dāng)月娥被搶時(shí)有群眾在場(chǎng)：“鄉(xiāng)親緘默不敢言，弱女遭難實(shí)可憐。”他們雖然對(duì)月娥十分同情，但是愛(ài)莫能助。因此，當(dāng)云仙救出月娥去追強(qiáng)盜時(shí)，他們對(duì)云仙的見(jiàn)義勇為十分欽佩，但又為他擔(dān)心：“怕只怕畫(huà)虎不成，孤單身落入巢穴。”這樣的添筆，使人讀起來(lái)感到更加生動(dòng)，更加親切。

作者不僅注意描寫(xiě)群眾的心情而且還善于描述他們所熟悉的生活環(huán)境，這說(shuō)明了阮廷炤對(duì)群眾生活洞若觀火，藝術(shù)地再現(xiàn)人民群眾的生活。《蓼云仙》這部作品所展現(xiàn)的環(huán)境并非是一般才子佳人書(shū)中的亭臺(tái)樓閣、玉宇宮殿，也不是“唯獨(dú)天上有而地下無(wú)”的夢(mèng)幻仙境，而是那些人們所熟悉的、看得見(jiàn)、摸得著的東西：大路、村莊、森林、船舶、酒店、集市等等，使人倍感親切。《蓼云仙》中所用的語(yǔ)言是群眾習(xí)用的語(yǔ)言，通俗易懂。它與《征婦吟曲》、《宮怨吟曲》等其他名著不一樣，很少有華麗典雅的詞藻，一般都是大眾化的日常生活用語(yǔ)。如描述裴儉的丑態(tài)，作者把他的面容比作一塊死了的水牛肉。這種比喻很形象，富有生活氣息，恐怕最缺乏想像力的人也不難看出裴儉那副令人作嘔的臉孔了。

《蓼云仙》這部作品的體裁，也和其它古典名著不同，雖然它也用六八詩(shī)體，但是屬于說(shuō)唱文學(xué)。這種說(shuō)唱形式本身就決定了作品的大眾化、通俗化。它的主要對(duì)象是聽(tīng)眾，首先要求讓人聽(tīng)懂，因此必須言簡(jiǎn)意賅。說(shuō)唱形式往往使用“敬請(qǐng)諸君靜靜聽(tīng)……”這類話語(yǔ)作為開(kāi)場(chǎng)白，然后用倒敘手法，使故事情節(jié)展開(kāi)生動(dòng)活潑，便于吸引聽(tīng)者……

總之，《蓼云仙》是一部很好的作品，它在越南流傳很廣，尤其是在越南南方，幾乎所有的農(nóng)民皆能背誦和說(shuō)唱《蓼云仙》，幾乎每個(gè)幼童都曾聆聽(tīng)過(guò)媽媽或奶奶講唱月娥和云仙的故事。它雖在法國(guó)入侵前成書(shū)的，但在法國(guó)入侵后，人們便把書(shū)中所歌頌的“大義”，賦予新的含義，即成為反對(duì)法國(guó)殖民主義的大義，這樣更為人們所酷愛(ài)，成了南方人民最喜歡的一部民間口傳的文學(xué)作品，并逐漸傳遍全國(guó)。在后來(lái)的抗法戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美救國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，人們?nèi)允窒矏?ài)它，常常講述這個(gè)故事，許多文工團(tuán)還多次把它搬上舞臺(tái)，上演了《喬月娥》。