文藝美學(xué)基本理論·勞動(dòng)對(duì)象化

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的一個(gè)命題：“勞動(dòng)的產(chǎn)品就是固定在某個(gè)對(duì)象中、物化為對(duì)象的勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的對(duì)象化。勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)就是勞動(dòng)的對(duì)象化。”這個(gè)命題直接關(guān)系到人的審美對(duì)象化的問(wèn)題。在勞動(dòng)者享有一定的自由權(quán)利的情況下，勞動(dòng)的對(duì)象化凝結(jié)著創(chuàng)作主體的智慧和才能，體現(xiàn)著勞動(dòng)者的意志、目的和需求，是對(duì)勞動(dòng)者的自我確證和自我肯定。勞動(dòng)者從被自己創(chuàng)造的“勞動(dòng)的對(duì)象化”的世界中可以直觀自身，看到自己的形象和自己的本質(zhì)力量，從而使勞動(dòng)者對(duì)自己的產(chǎn)品產(chǎn)生一定程度上的情感反應(yīng)，引起愉悅和美感。物化勞動(dòng)是生成美和美感的基礎(chǔ)。物化為對(duì)象的勞動(dòng)建構(gòu)起人與對(duì)象的和諧統(tǒng)一的關(guān)系，使自然界“變成人的無(wú)機(jī)的身體”。然而，在資本主義社會(huì)條件下，物化勞動(dòng)或勞動(dòng)的對(duì)象化表現(xiàn)對(duì)象的喪失和被對(duì)象奴役，表現(xiàn)為對(duì)勞動(dòng)者的摧殘、折磨和自我否定，從而使物化勞動(dòng)蛻變?yōu)楫惢瘎趧?dòng)。異化勞動(dòng)是與美和藝術(shù)生產(chǎn)相敵對(duì)的。異化狀態(tài)下的勞動(dòng)者的勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品，非但不肯定自己，反而由于被資本和資本家所掠奪轉(zhuǎn)化為一種與自己相背離、相悖謬、相抗衡的異己的強(qiáng)制性的力量。 “因此，他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”，強(qiáng)制性的異化勞動(dòng)制造著疾病、饑餓和赤貧，只能滿(mǎn)足人的最低限度的狹隘的肉體生活的需要，把人的生活降低到動(dòng)物的水平。勞動(dòng)者對(duì)處于不自由、不舒暢狀態(tài)下的異化勞動(dòng)非但不能產(chǎn)生愉悅和美感，反而會(huì)產(chǎn)生詛咒、憤懣和敵視。因此，馬克思說(shuō)： “私有制的揚(yáng)棄，是人的一切感覺(jué)特性的徹底的解放”。