中國文藝美學要略·學說與流派·技

技，其含義是手藝，操作能力達到運用自如、熟練生巧的境地。是很早就出現(xiàn)的一個概念。《說文解字》云： “技，巧也，從手支聲。”在先秦的典籍中，唯有《莊子》賦予“技”以審美的意義。

《天地》篇說： “通于天地者德也，行于萬事者道也，上治人者事也，能有所藝者技也。技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天。”這里談了技、 事、義、德、道、天的層遞關(guān)系。在這些關(guān)系中“道”是最根本的，它既與“天” (自然)相聯(lián)系，又與社會人事相聯(lián)系，而這種聯(lián)系的最末、也是最具體的表現(xiàn)， 就是“技”。所以“技”和“道”也是相通的，從“技”的具體表現(xiàn)中可以體現(xiàn)出“道”來。 “道”是“無為而無不為”的，也是美的最高境界。如果“技”能達到象庖丁解牛那樣“神遇而不以目視，官知止而神欲行”的程度，也就是一種“無為而無不為”的境界， 那么這種“技”也就創(chuàng)造出一種審美的境界，因而使人感到庖丁運刀的節(jié)奏動作，如同音樂舞蹈一樣的美。“技”所以能表現(xiàn)出“道”來，根本原因就在于“技”具有了自由的本質(zhì)，它不受規(guī)矩、法度的限制而又非常合規(guī)律，而這正體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的特征，雖然莊子這里并不是談藝術(shù)創(chuàng)造。除了“庖丁解牛”外，在《莊子》中還講了如“痀僂者承蜩”、“津人操舟”、 “呂梁丈夫蹈水”、 “工倕旋而蓋規(guī)矩”、 “梓慶削木為鐻”等等一系列寓言故事，描寫了能工巧匠得心應手的技藝，肯定了對客觀必然性的認識和自由創(chuàng)造精神。并且突出地說明了這些能工巧匠之所以能達到這種“神”的境界，都是通過刻苦學習、摸索和長期實踐的結(jié)晶。這些思想對后世的文藝批評和文藝創(chuàng)作，都有深刻的啟迪與影響。