【文言文】

齊田氏祖于庭，食客千人。有獻魚、雁者，田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣!殖五谷，生魚鳥，以為之用。”眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進曰：“不如君言。天地萬物與我并生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生之 。人取可食者而食之，豈天本為人生之?且蚊蚋噆膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也?”

【翻譯】

齊國貴族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭禮完畢，應(yīng)邀參加宴飲的賓客竟有上千人。席間，有人獻上魚雁，田氏看后感慨地說：“上天對人類的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生育了魚鳥，供我們享用。”他剛說完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。這時，在座的一個姓鮑的十二歲小孩走上前來說： “事情并非如您所說啊!天地之間的萬物，和我們共同生存在自然界，都是物類。物類本身并無貴賤之分，而僅僅以智慧大小和力量強弱相互制約，得以生存，并非誰為誰而生。人類獲取能吃的東西食用，哪里是上天專門為人降生的呢?比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼制造食品嗎?”

【注釋】

齊田氏：齊國姓田的(貴族)。

食：宴飲。

祖于庭：在庭院里設(shè)宴祭路神。祖：古人出遠門先設(shè)宴祭路神叫“祖”。

殖：種植，使……繁衍生長。

以：用來 。

為：給。

迭：更迭。交替地，輪流地。

預(yù)于次：參與在末座。 預(yù)，參與。 次，中間。

祖：古代祭祀的名稱。原指出行時祭祀路神，在這里只是祭祀(天地鬼神)之義。

和：應(yīng)和。表示同意。

亦：也。

坐：通“座”，坐席，座位。

響：回聲。

徒：只。

類：種類;物類。

蚊蚋(ruì)噆(zǎn)膚：蚊蚋咬人的皮膚。 蚋，一種吸血昆蟲。 噆：叮咬。

食客：投靠在貴族門下有一技之長的人。

并：一起。

智力：智慧和力量。

本：本來，原本。

于：對于

非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。

天之于民厚矣：老天對民眾很寬厚啊。

不如君言：不是您說的那樣。

【啟示】

文中通過鮑氏之子反駁齊田氏的一番話，批判了那種認為萬物由上天制造出來的唯心主義，贊揚了鮑氏之子的唯物論思想，揭示了自然界的存在與發(fā)展是客觀的，人與自然應(yīng)平等相處，和諧發(fā)展的道理。

鮑氏之子的性格：不畏權(quán)貴，不阿諛奉承，敢于表達自己的見解，不被眾人所迷惑。