外國文藝美學(xué)要略·論著·《人間〈喜劇〉前言》

十九世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義作家奧諾雷·德·巴爾扎克1842年所作。 《人間喜劇》是巴爾扎克傾注了終生精力所創(chuàng)作的一部巨著，它是由長篇、中篇和短篇小說構(gòu)成的九十六部作品的合集。《人間喜劇》共分風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究和分析研究三個(gè)部分，從社會(huì)生活的廣闊范圍內(nèi)暴露了貴族的腐朽、沒落，揭露了資本主義世界的罪惡和爾虞我詐的本質(zhì)。1834年在這部巨著完成一半的時(shí)候，巴爾扎克授意當(dāng)時(shí)的小說家達(dá)文寫了篇序言以介紹他的觀點(diǎn)。1842年，他自己又寫了《〈人間喜劇〉前言》，進(jìn)一步闡明了自己的寫作緣起、計(jì)劃和藝術(shù)思想。

《〈人間喜劇》前言》從自然環(huán)境對動(dòng)物的影響和決定作用出發(fā)，論述了人與環(huán)境的相互關(guān)系，得出了環(huán)境決定人物的唯物主義觀點(diǎn)，透露出巴爾扎克通過創(chuàng)造典型環(huán)境塑造典型人物的現(xiàn)實(shí)主義思想; 《〈人間喜劇〉前言》分析了人類社會(huì)的“千殊萬類”與動(dòng)物世界復(fù)雜種類的區(qū)別，表明了自己要?jiǎng)?chuàng)造出人類社會(huì)“千殊萬類”的典型的愿望，表明了這位偉大作家通過創(chuàng)造“千殊萬類”典型展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)“風(fēng)俗的歷史”的目的。巴爾扎克表示， “法國社會(huì)將要作歷史家，而我只當(dāng)它的書記。編制惡習(xí)和德行的清單、搜集情欲的主要事實(shí)、刻劃性格、選擇社會(huì)上主要事件、結(jié)合幾個(gè)性質(zhì)相同的性格的特點(diǎn)揉成典型人物，這樣我也許可以寫出許多歷史家忘記了寫的那部歷史，就是風(fēng)俗史”。他所說的“編制” “搜集”、 “刻劃”、 “選擇”、 “結(jié)合”、 “揉成”，實(shí)際是典型化的思想。

巴爾扎克還把自己寫的風(fēng)俗的歷史與英國小說家司特的作品做了對比，認(rèn)為司各特只把小說提高到歷史哲學(xué)的地位，把奇妙和真實(shí)——史詩的兩種元素放進(jìn)小說里面，沒有想到把他的作品聯(lián)系起來，而自己的作品則是通過所創(chuàng)造的三四千個(gè)人物性格把每部作品都聯(lián)系起來，使它們成為“一篇完整的歷史”。巴爾扎克認(rèn)為， “作家的法則，作家所以成為作家，作家能夠與政治家分庭抗禮，就是他對于人類事物的某種抉擇，就是他對于一些原則的絕對的忠誠。”巴爾扎克是在宗教和君主政體“兩種永恒真理”的照耀下寫作《人間喜劇》的，但在創(chuàng)作實(shí)踐中，他卻突破了自己的世界觀。透過《〈人間喜劇〉前言》我們看到，這主要是他嚴(yán)格摹寫現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作方法所產(chǎn)生的結(jié)果。恩格斯把這種由于嚴(yán)格摹寫現(xiàn)實(shí)造成的形象大于思想的現(xiàn)象，稱之為“現(xiàn)實(shí)主義的最偉大的勝利”。